六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
重为轻根，静为躁君。
希言天然。
俗人察察，我独闷闷。
儽儽兮，若无所归。
公乃全，全乃天，
爱国治民，能有为乎。
夫唯不成识，故强为之容：
下德不失德，是以无德。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
执大象，天下往。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
老子:「品德经」:第四十三章
道隐知名。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
昔之得一者：
不自见，故明﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不生长保。
其次，侮之。
敝则新，少则得，多则惑。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
夫物芸芸，各复归其根。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
神得一以灵﹔
不言之教，有为之益，天下希及之。
物或恶之，故有道者不处。
善之与恶，相去如何。
载营魄抱一，能无离乎。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第六章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
周行而不殆，可觉得六合母。
俨兮其若容﹔
使夫智者不敢为也。
大道泛兮，其可摆布。
其次，亲而誉之﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第十二章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第十一章
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第十七章
宠辱若惊，贵大患若身。
归根曰静，静曰复命。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
广德若不敷﹔
知名之朴，夫亦将不欲。
道常知名。
老子:「品德经」:第二十三章
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德经」:第三十一章
水善利万物而不争，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
虚其心，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
道常有为而无不为。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
是以贤人有为，故无败﹔
《品德经》——《老子品德经》
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第二十六章
非以其忘我邪。
知常容，容乃公，
始制驰名，名亦既有，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
进道若退﹔
不失其所者久。
老子:「品德经」:第三十四章
天门开阖，能为雌乎。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
何谓贵大患若身。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
老子:「品德经」:第三十八章
为者败之，执者失之。
有物混成，先六合生。
涤除玄鉴，能无疵乎。
有无相生，难易相成，是非相形，
强行者有志。
域中有四大，而人居其一焉。
夫唯道，善贷且成。