至于对于李莫愁之事，就按掌教马钰的意义来，赶上了就脱手；遇不上的话，那也就算了。别的去处，则都看环境而定。但嵩山少林寺与大理天龙寺，是此次下山两个需求去的目标地。
找妙手参议技艺，尹治平对此倒也没有特定的人选，就打着随行而遇的主张。走到哪儿就刺探四周有无妙手，遇获得就打上一场比一比，遇不到就持续行路。
北宋时长安附属永兴军路，称作京兆府。南宋时被金人占据，金延称京兆府，并改置为京兆府路。这时金国被蒙古所灭，这座十三朝古都便也落在了蒙人的手中。
长安乃是汗青上定都朝代最多、用时最久的都会。从仆从制臻于鼎盛的西周，到封建社会达到顶峰的盛唐，前后有十三个朝代以长安为都城，故长安被称作十三朝古都。
而三者中，最为轻易获得的，也就是《九阳真经》。这部经籍就藏在达摩祖师手书的四卷本来梵文《椤枷经》中，现在张君宝还没出世，这个天下上除了办理少林寺藏经阁的觉远和尚外，也就尹治平这穿越者晓得这个奥妙。而觉远又是个非常诚厚诚恳乃至陈腐的人，很好骗。原著中，尹克西与潇湘子两个都能把《九阳真经》偷骗到手，尹治平对于本身天然是更有信心。
但尹治平进城以后，并没有急着先去找这座道观，而是先单独一人在这座长安古城中信步而行，四下流览了起来。
《九阳真经》就在少林寺里，不会长腿跑了，以是尹治平也不急于这一时半刻，决定先往这个天下的古时长安一游，趁便也在长安买匹马代步。
三者中，独一包管有并切当晓得地点的，就是《九阳真经》。这般一对比，尹治平天然是先往河南嵩山少林寺而行。何况，这三者中，也是少林寺离得比来。灵鹫宫远在西域天山，大理虽比天山近些，但也是僻处西南，与陕西隔得颇远。唯有嵩山少林寺，那是离得比来，河南与陕西就是毗邻交界的。
不过，《九阳真经》、清闲派三大绝学和《六脉神剑》都是有处所的。《九阳真经》就在嵩山少林寺；清闲派三大绝学则应往天山缥缈峰灵鹫宫寻觅，就是不知神雕天下里，这灵鹫宫还存不存在；《六脉神剑》则多数在大理天龙寺中，但也不能肯定另有没有。
尹治平随便逛了几条街后，便不由大失所望，也没兴趣再旅游，寻人问过了路后，便往全真派长安城中的那处罚道观而去。
尹治平此次下山行走江湖，有几个首要的目标。起首，就是多与妙手参议，磨练本身的技艺，增加经历，精进技艺。其次，便是要想体例获得与《九阴真经》齐名的《九阳真经》。三则，是看可否寻访到天龙期间清闲派的三大绝学奇功。另有大理段氏的《六脉神剑》，也要尝尝看能不能获得。
不过，下了终南山后，尹治平却也没有当即就径直前去嵩山少林寺，而是先往长安一行。少林寺不会跑了，《九阳真经》也不会长腿跑了。他此次下山，也有游历这当代天下之意，明白没被科技期间粉碎净化的山川美景、人文风情。
灵鹫宫这时如果还在，那定然是妙手如云的处所。而大理天龙寺，乃是大理皇室的宗族祠庙，也是妙手浩繁。最首要的是，这几部绝学人家本身都晓得是绝学的，定然是尽力庇护，藏的也很隐蔽。而《九阳真经》则分歧，这部神功藏于《楞枷经》中，除了觉远和尚外，少林寺的其别人都不晓得有这部绝学。就连觉远和尚本身，也不知本身所练的是盖世神功，只道是强身健体之学。