楼观道派也是建在终南山上，虽因唐朝安史之乱后式微，却也一向有些羽士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣宠，一向冷静无闻，道观也年久失修，非常破败。观中羽士也是未几，香火寥落。
并且他的交好是为曰后布道时行事便利，却并非是必须。他可不会因存着交好之心，人家逼到头上来了，他还会一味哑忍，勉强责备地不敢获咎。既没这心机，交好又非必须，并不怕因此获咎史嵩之，尹治平那里会应他？而史嵩之的招揽又只是表示，他便干脆揣着明白装胡涂，故作听不懂，将其疏忽之。
这时史嵩之问出来，尹治平毫不脸红地含笑点头道：“不敢有瞒史相公，幼时听家祖所言，先祖确切是尹文始，我们这一支祖上自汉时由天水郡迁出。厥后多有展转，至唐时，始定居沧州。至我父亲时，又徙居莱州。”
尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也确切是一向世居沧洲。不过他中间的甚么汉时由天水迁出，厥后展转，至唐定居沧州，便美满是襄阳时平话先生们的编排了。
闲谈一番，史嵩之饮了一杯酒后，忽问尹治平道：“听闻尹道长乃是文始真人关尹子以后，却不知是真是假？”
尹治平现在的本职便是羽士，对于玄门史上大名鼎鼎的关尹子自是知之甚详，特别尹喜当年也是在终南山隐居修道，而厥后尊尹喜为祖的楼观道派也是全真教昌隆后所并入的第一个道派。
尹喜曾在周朝担负函谷关关令，他任关令时，某曰望气，见东方有紫气西迈，知有贤人将至，遂前去相迎。不久老子乘青牛至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师事之，求肯指教，并请老子著书，以惠后代。因而老子乃著《品德经》五千言以授之，骑牛而去。以后，尹喜便辞去官职，归楼观按老子所授经法用心学道。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇留世，因其号文始，遂别名《文始经》。
但他晓得有实际兵权在手的首要姓，虽未明面承诺，但以后与吕文德的扳谈中，话里却很有表示。乃至连带着对尹治平，也表示了一把招揽之意。
实在他便是故意想计算，也不敢过分计算。这道人能于十万蒙古雄师中斩杀其主帅忽必烈，不管有几分真假，想必武功都是极高的。这些江湖武人，他之前也是曾有打仗过的，当真是有“一言分歧，就敢血溅五步”的人物。若真计算过分了，被对方记恨，一怒拔剑想要杀他，他早晨可也睡不平稳。既然话没挑明，他便也揭过不提，当上面上容色不改，还是面带笑容地与二人说话。
或者这些朝中大臣们不会太把他这么一个徒有武力的山野羽士看在眼中，但来自于后代的他，可不会太在乎这些人的身份。便是当朝天子，他也不会多在乎其身份与职位的高贵。不管这些人究竟有甚么身份与职位，在贰内心，都是把本身视之为与对方划一对待的。
尹治平也是面不改色，谈笑自如，对于有能够获咎了这当朝宰相，心中涓滴不惧。他既无求于史嵩之，天然也就不怕获咎他。能交好当然好，不能却也不会有甚么丧失。
只是尹治平却没有甚么做宰相门客的心机，他此到临安，为便利布道，是有想交好朝中诸大臣的心机。史嵩之作为当朝宰相，天然是极首要的交好工具。但这是建立在身份对等的相互友情上，他绝没有自甘居门下，替人跑腿卖力的设法。