水无常形，不拘束、不机器。偶然细致，偶然粗暴，偶然娇媚，偶然旷达。它因时而变，夜结露水，晨飘雾霭，晴蒸吉祥，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而活力，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，峻峭为瀑，深而为潭，浩大为海。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。
“这是水的清澈明察之特性，照见万物，无可遁形。”
实在水不止这五德，其浩大无尽，如有道；常流不息，提高生物，为有德；发源必向西，则如发愤。水有这些德处，故君子遇水必观。
水流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，如有义。流几百丈山间而不惧，为有勇。安设没有凹凸不平，量见多少，不消削刮，为公允朴重。无孔不入，无隙不透，而如明察。取出取入，万物就此洗涤干净，乃长于窜改。
这便是水的坚毅。放在剑法上来讲，便是不管仇敌的守势如何狠恶，都要被坚毅的剑势而化。一剑挡不住，便以千百剑来挡；一剑被破，则有千百剑为继。剑势始终连缀不断，如长江大河普通。
一滴水的感化很小，但千百滴、千万滴、亿万滴聚合在一起，便化为不成反对之势。会聚而成江海，浩浩淼淼，荡古涤今；乘风便起波澜，轰轰烈烈，激浊扬清。这是水的同心与连合。
水另有清澈明察、公允朴重等特性。孔子亦云，水有五德。乃有义、有勇、朴重、明察、善变。
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这是水的矫捷善变，于剑法的应用上来讲，不是死挡硬挡仇敌的守势，以硬碰硬。而是针对仇敌的守势，以各种多变的体例来化解。或迂回，或展转，因机而动，因动而活。让仇敌强猛的进犯，在千回百转的窜改下，化作无形。
全真教讲究释、道、儒三教合一，以是孔子所云的这些水的品德，也都包含在上善剑法当中。凡教弟子这套剑法，都需求先把这套事理讲一遍，教弟子做人的事理，学习水的品德。
尹治平之前虽教过杨度日学活用，把这套剑法的守招化作攻招，但那不过是一种简朴的应用，也无甚能力可言。这时他悟透了这套剑法，再化守为攻时，便如长江大河，滚滚大浪，不成抵挡。
上善剑法乃是全真剑法中的入门剑法，整套剑法只守不攻，没有一记攻招。尹治平之前利用这套剑法的机率并未几，就是练剑的时候也不会去练这套剑法，此前唯有的几次重新到尾使过的，还是在教杨过学这套剑法的时候。
“上善若水，水善利万物而不争。”
尹治平悟见于心，心中暗道。想不到悟透了这一套上善剑法，竟另有这般妙用。不由心中大喜，忍不住长啸一声，反守为攻。
水乃万物之源，天下最大最广最多的，便是水。但水却从不夸耀张扬，乃至让人忽视。那里低往那里流，那里洼在那里聚，愈通俗愈温馨。这是水的守分，亦合道家的有为。
他本日与罗玉堂对敌，起意要先看看罗玉堂的武功如何，便选用了这套只守不攻的上善剑法。本日这一战，也能够说他是第一次正式拿这套剑法来对敌。