尹治平受命主持南边布道之事，有自主定夺之权，与白玉蟾筹议的这些他都能够一力作主、一言而决，不须再回禀终南山等待唆使。不过与白玉蟾筹议的成果以及一些行事的章程，他还是写了一份去信终南山呈报与马钰等人。固然－需求他们的唆使，但好歹也得让他们晓得。别的，他信中还说了要从山东的全真教分院道观中，再就近调一批全真弟子南下，来助他展开布道事情。
尹治平与白玉蟾现在参议的这个成果，就等因而把福建、两广，以及江西、湖南的大部分地区都划为了白玉蟾的布道区。尹治平的布道区则为江浙皖鄂四地，也包含有江西、湖南的少部分地区。
正因为山东的全真教权势薄弱，弟子浩繁，并且离临安也近，以是尹治平要求从山东就近调派一批弟子南下到临安听用。这件事他也一样能够本身做主夹带在往终南山的信中也只是报备。在写这封信之前，他就已去信山东教区，直接以首坐的身份令山东方面共同。
至于云贵两地，这些年来，四川的全真教已对两地渐有渗入，则划为了四川方面的布道区。
以是，万寿观此前所欢迎的香客根基都是皇家之人以及一些官员大臣及其亲眷之类，极少有浅显公众。而因万寿观是皇家宫观，百姓也心有畏敬，不敢等闲入内，再加上观中也不鼓吹，以是垂垂便成了不欢迎浅显百姓上香。
他们这三曰参议下来的成果，最后是决定分两路行事。尹治平既已在临安翻残局面，扎下了根来，那他便以临安为据点开端布道。首要的方向是由南向北，争夺尽快与北方的全真教地盘联络起来。
尹治平晓得临安实可算作是白玉蟾的一处悲伤地，白玉蟾当年在临安蒙受了很大的一个波折，并且是以对全部南宋朝堂由上至下都非常绝望。白玉蟾不想在临安多待，这类表情，尹治平倒也了解，是以也并未强留于他。
他现在在临安，除了他本身以外连李志常在内，也就只要十四名全真弟子听用，人手实在是太少。这点人手眼下也就是助他全面把握了万寿观，再多生长一家都是捉襟见肘了。
万寿观在此之前一向非常冷僻，并非是不接管浅显百姓的上香，而是之前的几任观主都不如何作为，也并不消心运营。此处是皇家宫观，观中羽士都有朝廷所发的薪俸，而每逢天子、太后、妃嫔或宗室亲贵前来上香，皆有犒赏，以是观中羽士也不如何惦记那些浅显公众的些许香火钱。
而白玉蟾仍回武夷山生长，他已运营了武夷山好久，算是底子之地。自与全真教归并，带回一众全真弟子回武夷以后，他这大半年来也已是翻开了固有的局面，有了很多的生长。不但新收了很多弟子入门，还生长了很多信众，更并入了两间道观，新建了一座分观。
全真教现在的宗观总坛虽是在终南山重阳宫，但王重阳最开端建立下全真教之名倒是在山东。全真七子也全都是山东人氏，王重阳也恰是在山东布道布道的过程中，才前后收下了他们七报酬徒。以是，山东一贯都是全真教的传统权势范围。
尹治平在晓得了万寿观是一样能够欢迎浅显百姓上香后，自是一改前弊。为求保险，他事前还特地请得了理宗天子的准予。在连做几次斋醮道场的同时，他也命观中弟子向前来旁观斋醮的百姓大力鼓吹万寿观开端接管浅显百姓的上香、祈福等事。