吃紧如律令
太上老君
道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；驰名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。固执之者，不名品德。众生以是不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，便是烦恼。烦恼妄图，忧苦身心。便遭浊辱。流浪存亡，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者得意，得悟道者，常平静矣。
道家以为，小我不该该反对“道”，而是要顺服于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不品德的。“道”是不败的，人应当顺其道而行。道家以为水是非常荏弱的，心甘请愿地向低处流去，即便赶上最弱的力量，也不表示抵挡，但是水倒是不成摧毁的。反之，最坚固的石头也有被水击破的那一天。对于小我，朴实和天然是值得赞美的。暴力应当被制止，人该当清心寡欲。人不该该窜改天下，而是要尊敬天下。对于当局，有为而治政策是最聪明的目标。通过更繁复的法制或是强迫实施法制，凡是是使事情便得更糟。高税赋和战役都和道家的哲学精力相违背。《品德经》的影响庞大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思惟的内涵倒是极其丰富。在中国，固然儒家思惟是中国历代哲学的支流，不过儒家的哲学中接收了道家的很多思惟，儒家还是很尊敬道家思惟的。
这因果鼠，顿时问道：“敢问是那四猴?”
三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
这来人，就是一脸气定神闲的神采，像是早就晓得这因果鼠，明天早晨返来似的。因果鼠，看到此景，晓得，是轰动了这山的仆人了，而这仆人，仿佛与这“六耳猕猴”的干系不浅，是要庇护这“六耳猕猴”。看来，本日是不能善了了，但是这来人，法力是远远在那因果鼠之上，因为此人，躲在暗处跟从着这因果鼠，但是这因果鼠，倒是一无所知。
老道心想：“本来是因果鼠啊！”，接着，说道：“这劣徒，是与中间有何纠葛，这中间是要行此偷鸡摸狗之事？”
因果鼠的俄然偷袭，被那一道樊篱，给挤出了这洞口，不由惊呼道：“是谁？”
很多玄门祖师都自称获得老君显灵的启迪与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其鼻祖。
《老子》第三章
佛教禅宗第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，部下足足有弟子五百余人（和菩提老祖差未几，“那祖师出去的门徒，也不计其数，见今另有三四十人从他修行。”，都能够算是桃李满天下了），此中俊彦者当属大弟子神秀大师。而神秀也是大师公认的禅宗衣钵的担当人。弘忍垂垂的老去，因而他要在弟子中寻觅一个担当人，以是他就对门徒们说，大师都做一首偈子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。