我们晓得，此次大课结束，也就意味着，已经把上师瑜珈的全数内容交给我们了，至于我们能够修到哪种程度，那全看本身的心。谁晓得，上师这一课，是从责备开端的。
甚么是灌顶？真正的灌顶是指本身的身语意获得安闲，若未获得安闲则没有获得实在灌顶。在与上师无二无别的境地中接管灌顶——并没有一个外在的上师，自心与上师是相融无别的。
修法起首需求挑选与本身具宿缘的具德上师，依根机挑选呼应法门。
本身在修法中不被懒惰、怠惰所缚，断除这些过患的利鞭就是灭亡无常！不时观想灭亡：灭亡会不会今晚呈现？灭亡会不会明天呈现？现在就要修持正法、驱逐灭亡。
各位，你们是否在睡懒觉固执吃喝？贪嗔痴、妒忌、诽谤和傲慢之上？在棍骗本身还是别人？自利还是他利？都是本身棍骗本身！随便想甚么就做甚么，道友间生嗔心不当回事，没有耻辱忏悔心，没有害怕处；没有令上师悦意、生生世世依止上师的心。弟子没有耻辱心忸捏心，莫非不是吗？请沉思。
唯有祷告上师加持，才气对治自心相续；只要上师的加持才气令自心入法。因为上师是大恩者、大慈大悲者、大力量者、大加持者，除了祷告上师、依靠上师和皈依上师无有任何体例。
最胜上师应当是揭穿弟子之不对、揭穿不对的，是以我是善心，并非是说恶语的。最胜的上师就是揭穿弟子的过患的，最胜的窍诀是击中关键的，是以我们有如许的不对，应当击中。击中关键之时都在发笑。
上师答复说：＂灭亡之前另有歇息的时候吗？！＂真正的智者便是如此。修行人，临终之前无歇息的时候！喇嘛仁波切大恩者常常如许说：在此人间的人类当中我是最差的！哎呀，如何办呢？阿瑞仁波切也如许说：此人间的人类当中我是最差的！晓得自已是最差的，申明你已经修成法；如果没有以为自已是最差的，而是具足傲慢心，那你底子没有修成法！不要以为本身很殊胜，而应当说本身很差的！”
祈请本身所欲、所求之事情尽快实现，就是祷告。把稳未入正法或心生不法恶念之时，就应当祷告上师：“大恩底子上师遍知！现在我相续生起不法之念，请您大悲加持！消弭相续生起的哪怕是一顷刻的恶念！”碰到任何善恶、苦乐、贤劣、贵贱等各种状况，唯有祷告上师。
次第行者在修行过程中，祷告上师不但能获得加持，且能如依止本尊般，获得共与不共悉地，亦如供奉空行护法般，遣除统统修行停滞。如至尊让热日巴曾说：“若不祷告上师尊，欲求无别离聪明，如朝北洞中待日，无有境心融应时。”是以，修行者应诚意祷告上师加持。
喇嘛仁波切住世时，一个叫阿波的老觉姆说，修行者是否有真正的观点，只要看看他的行住坐卧即知。如果修行者没有保管好自心，蹦蹦跳跳、唱歌跳舞、绮语等不如法的行动天然会闪现，和凡夫没有甚么辨别。如果你能保管好本身的心，天然不会东张西望，也不会想说话，身语意一向处在调柔的状况中。
除此以外，上师还给这位老喇嘛吼道：“我是很差劲的人。你们比我更差劲。最起码，我还晓得我的去处是天国，你们连本身的去处是那里都不晓得。你们比我更差劲。”