在自心的本面中，忆念上师的形象，也就是说，在外境中有一个观想的上师形象，同时本身在内心中也忆念着上师。此时忆念上师的这个动机和外在形象的上师是没法辨别的，如此，当下就称为内依止上师而修。这就是内相上师瑜伽的修法。
终究来到这一天，我被木江师兄呼唤，到上师屋里去了。全部传法过程，是封闭且奥妙的，内容只记在内心，不作记录了。
昌根阿瑞仁波切在指甲缝里的糌粑都会取出，念诵大明咒加持布施给鸟类。喇嘛仁波切也是一样，比如碗里的茶溢出时，会用舌头去舔，不华侈一点。我们要随学喇嘛仁波切，这是呼应佛法的。
一样的，相互之间应当恭敬顶礼祷告，你们也不会堕入低处，是往上增盛的。是以但愿大众相互和合连合，对上恭敬，对下谦虚。对上不能妒忌，对下无有傲慢，就会越来越安乐。
上师是峻厉的对境！哪怕顷刻让上师欢乐，胜不共悉地平生金刚持的果位都很轻易获得。依教推行，哪怕上师让他每天去扫卫生间，都能获得胜不共的悉地！如果顷刻让上师不悦意，那么各种不欲乃至堕天国之因，都已经具足了！违背了上师教言就要忏悔！一旦违背真的是很难忏悔清净的。你们大众要谨慎！
在房间里出来时，才晓得，三个小时已经畴昔了，这个传法时候如此之长，上师的仪轨与教言与心要如此之庞大，远远超出了我的设想。
何谓传承？上师相续之加持和弟子相续相融，在心中从未间断，此就称为传承或称为传承未间断。真正的传承安立于大悲和加持之上。因喇嘛仁波切密意及功德加持、迁徙并融入我的相续之故，具缘弟子都能在我面前见到喇嘛仁波切之相，以及虹光身和金刚持等殊胜之相，此就称为传承、称为传承未间断。
要听上师的话！口里说着我要皈依，空口却不依教推行是没法做到皈依的，只是棍骗！临终之时再惊骇，此时晚矣！临终审判时只要恶业，谎话了多少？盗窃了多少？杀生了多少？已经封闭了来世之门。获得一小我身却没有具义，会悔怨的！能获得人身，并非是一世。人身一失，千劫万劫很难再获得的！
实在上师仿佛晓得我们的统统，当我们修习菩提心时，他都已经晓得每小我的觉受与谙练程度。不但他对我的环境给出了指导，并且，也考虑了我接管新法的挨次。
本身在修法中不被懒惰、怠惰所缚，断除这些过患的利鞭就是灭亡无常！不时观想灭亡：灭亡会不会今晚呈现？灭亡会不会明天呈现？现在就要修持正法、驱逐灭亡。
修法，修法就是要在本身心中思惟法义，除此以外再无修法；修法，修法就是反观自心；修法，修法就是保管好自心。
祈请本身所欲、所求之事情尽快实现，就是祷告。把稳未入正法或心生不法恶念之时，就应当祷告上师：“大恩底子上师遍知！现在我相续生起不法之念，请您大悲加持！消弭相续生起的哪怕是一顷刻的恶念！”碰到任何善恶、苦乐、贤劣、贵贱等各种状况，唯有祷告上师。
我们晓得，此次大课结束，也就意味着，已经把上师瑜珈的全数内容交给我们了，至于我们能够修到哪种程度，那全看本身的心。谁晓得，上师这一课，是从责备开端的。