本身于座上修持上师瑜伽时，每座都要以一心祷告上师加持为人缘，祈求上师赐赉四灌顶。发自内心深处一心一意地祷告上师，念诵上师的祷告文，乃至能够大声说出来：“上师遍知！请您加持我这个愚痴的弟子，我现在难以安住，请您加持我断除昏沉掉举”座下时，不管于平常糊口还是梦中、中阴等都要祷告上师加持本身每一顷刻的心念、行持都在正法之上，如有偏邪，马上熟谙并调伏自心。平时将上师观想于本身的梵穴之上；行走时将上师观想于本身的右肩作转绕；进餐时将上师观想在本身喉间作扶养；入眠时将上师观想在本身的心间如此时候祷告上师。
最胜上师应当是揭穿弟子之不对、揭穿不对的，是以我是善心，并非是说恶语的。最胜的上师就是揭穿弟子的过患的，最胜的窍诀是击中关键的，是以我们有如许的不对，应当击中。击中关键之时都在发笑。
祷告指的是在诸佛菩萨及上师面前剖明或祈请赐赉本身所欲求的统统。当生起恶念时，祈请大恩底子上师赐赉加持，消弭此恶念；当生起善念时，此是大恩底子上师您的加持。口中念诵祷告文，心中随文作意，这就是祷告。
加持并非是上师摸摸你的头，而是指反观自心、祷告上师，上师的大悲加持融入自相续：充满如火般炽盛烦恼的坚固相续会变得调柔，贪嗔痴烦恼都不像之前那么炽盛，也慢慢生起信心、出离心和菩提心，这就称之为上师的大悲加持融入自相续。
上师瑜珈的传授，除了大课以外，每一次只传一小我，顺次停止。我还没有进入密法传授的阶段，只好一边练习菩提心法，另一边，复习上师的教言。
仅仅口头念诵几遍祷告文非为祷告上师。念诵祷告文的同时，必然要发自内心地呼喊、祷告上师，如是方为真正的祷告上师。
如果我们的发心更宽广一些，解缆点更忘我一些，那我们就更能获得佛法的力量和加持。
有一名长住寺庙的老弟子问上师，这些天上师给如此多的人伶仃传法，已经很怠倦了，活佛仁波切您本日是否停息讲课一天？让僧众们歇息一下，洗沐浴洗洗衣服。
在火线虚空中观想具有十万花瓣的莲花中，有一日月垫，垫上坐着本身的底子上师，面相为上师，但本体与莲花生大师、龙萨娘波、阿弥陀佛等无二无别，具大悲、聪明、救度统统众生之力，这统统都要现量呈现在本身火线。祷告上师加持融入自相续，祷告上师加持自心行于法，法行于正道，消弭行道惑，变幻显聪明。
若遇修法顺缘，禅定增上，仍要祷告上师：“上师知！戴德上师慈悲加持！我明天修法很安宁、不狼藉，皆为您慈悲加持的恩德，祈请大恩上师您一如既往地加持我！”如是不管禅定贤劣、身材安康抑或病苦，内心都要恒时一心一意地祷告上师。并依四灌顶之要义，观想上师的眉间(红色的嗡字)、喉间(红色的啊字)、心间(蓝色的吽字)别离放光融入本身三门，获得宝瓶灌顶、奥妙灌顶、聪明灌顶和句义灌顶，清净本身三门的业障和风俗障，获得化身、报身、法身和自性身的种子。初行者刚开端求四灌顶的时候，内心一一观想清楚比较好。