怪不得，那些公案中，禅师们如同打哑谜一样，本来是他们明白，我们听不懂。
他这一问，底下的听众，有点头的，有小声说是的，也有相互低声扳谈的。
过了一会，法师才渐渐说到：“没有吧？既然没有，你们的工夫，我们的工夫，不是都白搭了吗？如果你们以为，这鸡足山是宝山，值得来一趟，来了，有甚么值得的呢？如果你们以为本身被骗了，不该来，那么，汗青以来，多少人上了这个当，明天还不觉悟呢？”
“我没得法的，年纪大了，经历没有，经验倒是很多。大师要不走弯路，就得回到初心。这一起来，大师听到，有教你如何对待存亡的，听念佛有甚么功德的，乃至另有先容科学与佛法异同的，都是在看法上给大师纠偏。我呢，没甚么学问，也没甚么教给大师。但是，大师总要获得个甚么才满足，如何办呢？”
“不管甚么人，特别想勤奋办道的人，先要坚信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不胜利，三涂少他不了。佛云。欲知宿世因，此生受者是。欲知来世果，此生作者是。又说，借使百千劫，所造业不亡。人缘会遇时，果报还自受。楞严经说，因地不真，果招纡曲。故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必定的事理。”
“这时清清净净，空浮泛洞，若疑情没有了，便是无记。坐枯木岩，或叫‘冷水泡石头。’到这时就要提，提即觉照。，单单的的这一念，湛然寂照。如如不动，灵灵不昧。了了常知，如冷火抽烟，一线连绵不竭。勤奋到这境地，要具金刚眼睛，不再提，提就是头上安头。就是说这时节，此中风景，如人饮水，冷暖自知，不是言说能够到。到这境地的人，天然明白。未到这境地的人，说也没用。”
这些境地我还没有产生过，不晓得会不在我脑筋中呈现呢？实在，我倒是有点等候的。
“信心既具，便要择定一个法门来修持，切不成朝秦暮楚。非论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门。蓦直干去，永不退悔。明天不胜利，明天一样干，本年不胜利，来岁一样干，当代不胜利，来世一样干。沩山白叟所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主张，明天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，平生弄到死，总弄不出半点‘花样’，岂不冤哉枉也。”
这一段，我都背得，这是在重庆，受那书店老者的开导，在证道歌上用工夫，获得的好处。
“被骗了啊，大师都被骗了啊，不该来啊，对不对呢？”
大师相互望了望，必定没人站起来了。
看话头是个手腕，体例，不如当年，迦叶与佛祖，拈花浅笑，就得道了。话头很多，如万法归一，一归那边。父母未生前，如何是我本来脸孔，等等。但以念佛是谁，为最浅显。
这一段有点绕，我不太好了解，也没如许实际过。但是，记下来，万一此后要碰到这类环境，好对比。
当时佛头痛了三天，诸大弟子都请佛设法挽救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满觉得把他们救出，那知放下来时。已尽变成血水。诸大弟子叨教佛，佛便将畴昔村民吃鱼类那段公案说出。