“实际提及来，初时那算得勤奋，仅仅是打妄图。到这时真疑现前，才是真正勤奋的时候。这时候是一个大关隘，很轻易跑入岔路。这时清清净净无穷轻安，若稍失觉照，便堕入轻昏状况。如有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境地。一香板打下，顿时满天云雾散，很多会是以悟道的。”
“上得宝山，白手而回，是不是如许啊？”
这一段有点绕，我不太好了解，也没如许实际过。但是，记下来，万一此后要碰到这类环境，好对比。
这类重誓，我在看证道歌时也见过，这些祖师之以是如此说，启事是，他们已经把路走通了的，是实际过后的实话，怕我们不信赖，说这么狠的话吧。
“到了我这个年纪，才晓得，存亡事大，如果不找个依托处，此生空来一回。就像大师一样，我年青时，也是这里参方那边行脚，喜好辩论口头机锋，脚结壮地坐下来，看看本身的心，这个决计小了，向外寻求为外道，看看本身的内心，才是佛道。我们在这里，面对禅宗的初祖迦叶尊者，不晓得我心是谁。我们在这里，虚老衲人光大佛门的处所，参不透念佛的是哪个，搞些七七八八的外道工夫，没得用的。”
“诸位菩萨，你们这几天这么忙，上山下山的。别人过年享用，你们过年刻苦，为甚么呢？在这山上，又有甚么可得呢？”
当时佛头痛了三天，诸大弟子都请佛设法挽救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满觉得把他们救出，那知放下来时。已尽变成血水。诸大弟子叨教佛，佛便将畴昔村民吃鱼类那段公案说出。
他终究说到禅宗了，这是我们此次朝山，第一次听到禅宗的东西了，也是分开此山最后一次听法，终究归结到禅宗的初心。
这一段，我都背得，这是在重庆，受那书店老者的开导，在证道歌上用工夫，获得的好处。
“这时清清净净，空浮泛洞，若疑情没有了，便是无记。坐枯木岩，或叫‘冷水泡石头。’到这时就要提，提即觉照。，单单的的这一念，湛然寂照。如如不动，灵灵不昧。了了常知，如冷火抽烟，一线连绵不竭。勤奋到这境地，要具金刚眼睛，不再提，提就是头上安头。就是说这时节，此中风景，如人饮水，冷暖自知，不是言说能够到。到这境地的人，天然明白。未到这境地的人，说也没用。”
他这话，竟然让大众都静止了下来，我不晓得，大师是在深思在悔怨还是在猜忌：这老法师，究竟想说甚么呢？
当时大鱼就是现在的琉璃王前身，他带领的军队，就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城住民，就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩，因为敲了鱼头三下。以是现在要遭头痛三天之报。定业难逃，以是释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。厥后琉璃王生堕天国，冤冤相报，没有了期，因果实在可骇。
“参禅最要存亡心切，和发长远心。若存亡不切，则疑情不发，工夫做不上。若没有长远心，则一曝十寒，工夫不成片。只要有个长远切心，真疑便发。真疑发时，尘劳烦恼不息而自息。时节一到，天然水到渠成。”