“不管甚么人，特别想勤奋办道的人，先要坚信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不胜利，三涂少他不了。佛云。欲知宿世因，此生受者是。欲知来世果，此生作者是。又说，借使百千劫，所造业不亡。人缘会遇时，果报还自受。楞严经说，因地不真，果招纡曲。故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必定的事理。”
“看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？如问念佛的是谁，大家都晓得是本身念，但是用口念呢？还是用心念呢？如果用口念，睡著了另有口，为甚么不会念？如果用心念，心又是个甚么模样？却没处捉摸，是以不明白，便在‘谁’上建议轻微的疑念。但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不竭地看去。不生二念。若疑念在，不要动著他，疑念不在，再轻微提起。初用心时必然静中比动中较得力些，但切不成生别离心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意的用你的功好了。”
“勤奋办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才气够生定，因定才气够发慧，若不持戒而修行，无有是处。楞严经四种清净明诲，奉告我们，不持戒而修三昧者，尘不成出。纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可晓得持戒的首要。持戒的人，龙天拥戴，魔外畏敬。破戒的人，鬼言大贼，扫其萍踪。”
这些问，是直面我们内心的，我们的弊端，就是听过过，没见过，说获得，做不到。
“不消功当然不成以成佛，勤奋不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定能够成佛，故我们该当坚信本身本来是佛，更应坚信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证明相。无人法。顷刻灭却阿鼻业。若将妄言诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他白叟家慈悲。要果断先人的信心。故发如此弘誓。”
“诸位，你们一起来，嗑了很多的头吧，也听了很多法师给你们讲法，也看到一些法会一些演出，算是看了演出吧？有甚么用呢？你们哪个悟道了呢？哪个有收成呢？如果有人获得了宝，请你为众生，英勇站出来，到这法座上来，我来当你的门生，向你请法。菩萨，你们在那里呢？”
“实际提及来，初时那算得勤奋，仅仅是打妄图。到这时真疑现前，才是真正勤奋的时候。这时候是一个大关隘，很轻易跑入岔路。这时清清净净无穷轻安，若稍失觉照，便堕入轻昏状况。如有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境地。一香板打下，顿时满天云雾散，很多会是以悟道的。”
实在，这就是我们凡是人的状况，总想找个简练法例，如同猴子掰玉米。
“有居士菩萨发善心，出钱印了几本书，都是我以为对大师有帮忙的，散会过后，大师本身到前面去领。回到家今后，孩子问你们，到圣山去，获得甚么了吗？你们能够拿这几本书给他们看，算是一个交代，对不对？”