我估计宿世没有甚么福德，以是此生年青时遭到折磨。或许，我此生多与众生结缘，不但是做功德，并且要以划一心做功德，或许能够增加本身的正能量吧。
为甚么呢？因为，我不想过他一样的糊口。从糊口状况来讲，如许一个饱学之士，平生过得盘曲。他所具有的瞻望才气，底子没法窜改他的首要糊口。他过得太孤傲，我最惊骇孤傲。
没法埋头，根找到了，这是我没法真正在打坐中安静的启事。我得养成信赖埋头，并且练习专注度，让邪念在专注度风俗下，获得束缚。
“我们为甚么要学佛？就是为了将来成佛嘛。要成佛就要好处众生，成绩众生，结众生缘。不去结众生缘，不去成绩众生，佛从何来？以是我们削发人讲。‘自利利他’。自利就是本身好好勤奋。本身的工夫用好了，便能够利他。要晓得，我们每小我的福德要在众生中去种，没有众生，统统菩萨皆不能成无上正等正觉。这是普贤行愿品内里讲的。菩提是属于众生的，分开了众生，无菩提可言。以是，要想成绩菩提果位，就必须好处众生，成绩众生，结众生缘。没有结众生缘，就不能度众生。”
“从这个故事中，我们该当明白一个事理：对于统统众生，不管他是大是小，我们都要珍惜他们，跟他们结善缘，因为佛陀讲，统统众生皆有佛性，心佛众生，三无不同；不要觉得虫子小，我们便能够肆意处治它们，它们的佛性跟我们是不异的，只是因为它们畴昔造的孽跟我们分歧，才落得虫子身。我们此生若不好好修行，造恶孽，将来也会变成虫子的。要晓得，统统众生的身相都是孽缘所生，男身是孽缘生的，女身也是孽缘生的，猪身、狗身、虫身等等，都是由孽缘生的。以是，对于统统众生，我们都不能骄易。”
我另有一个特性，就是想要的东西太多。或许，少年糊口中具有的太少，而少年期间到儿童期间，恰是一小我心灵构成的关头期间。我有一种甚么都想要的等候，到手后，又担忧它的拜别，以是常常以及时行乐的态度，过分华侈它。
我为甚么在埋头度上没有力量呢？因为我要的太多。我为甚么要得太多呢？是因为我不晓得我真正需求甚么，我总感觉本身童年的东西太少，厥后有了前提，总惊骇错过某些东西，甚么都想要。
总之，对现世幸运的不自傲，思疑，导致我会担忧统统略微夸姣的事物。我享用不了最好的东西，因为我在打仗到那些夸姣的第一时候里，就在策画它是如何分开我的。这个潜认识，是近几天发明的。固然打坐不是做梦，但能够获得比剖析梦境更清楚的熟谙。
“老道仍然是腾云驾雾，慧思禅师则在定中一下子就回南岳山了：大师想一想，腾云驾雾再快，也快不过心念啊。慧思禅师回到南岳山，就对羽士们说：‘你们的官司打输了，你们从速剃头，从速剃头！要命就不要头发，要头发就不要命！从速剃头！从速剃头！’羽士们一听，纷繁都把头发剃掉了，当了和尚。钦差大臣来一看，见到是和尚，没有甚么话可说的，南岳山就归和尚了。各位想一想，打坐入定工夫有多短长，腾云驾雾还不如一个定。几千里路，定中一顷刻就到了，腾云驾雾还得很长时候。以是，后代的报酬了记念慧思禅师护持道场有功，就在南岳山上为他建了三个塔。慧思禅师就是露台宗智者大师的师父。”