飞羽道人唱诺：“恭请孙推行登台讲法！”
吴升寻觅了半天，竟然没有盘古、女娲这等大神，不由揣摩起来，一时髦起，提笔构思起盘古开天辟地的故事。
不过转念一想，学宫确认的神衹已经够多了，本身再建立一个创世大神出来，岂不是自寻烦恼？虽说世人信奉多神，盘古的出世不会影响禹王被信众们信奉，但作为创世大神，职位必定超出禹王，崇信之力说不定就要被分润很多。
这几日，吴升一向埋头翻阅竹简，这一堆一堆的竹简，都是学宫几百年沉淀下来的珍宝，大部分是前人着述，小部分则是陆通本身的专着。
陆通的着述也有很多，别离是《湘夫人》、《洛嫔考》、《天神形夭》、《姑射山神仙传》，最后一部，则是尚未订正完成的《禹王》。
“我怕他？当日若非我等相救，他说不定早就被开除出山了，那里有机遇破境？”
下方的群情声越来越没模样，虽说孙五曾因“五行走勾连”事件而为学宫众修士谛视标核心，乃至模糊有几分“豪杰”的意味，但俄然有一日破境入虚，成了高人一等的推行，总会有一些民气里不太均衡，酸言酸语不免就冒了出来。
一番谦善，顿时引来一片笑声。
前人着述中，有《东皇太一道》、风雨雷电《四师录》、《回禄之火》、日神《东君传》、月仙《嫦娥传》、风伯《飞廉考》、《云中君》、《地神谱》、《湘君雅赋》、《河伯》等等。
“我倒要听听，孙推行是如何发明洞府后便立即破境的，当真邪门！”
既然要用心讲禹王，自是要备课的，笔墨和内容方面没甚么可备的，都在吴升内心，需求的是一些帮助教具。他特地来了一趟寿春，逼着万涛夜以继日作了十余幅画，又拿着这些画作前去丹师殿，和桑田无切磋多日，这才筹办安妥。
飞羽道人听得不对劲，正要肃正堂纪，却见吴升冲他压了压手，表示无事。
吴升浅笑着，也不管上面如何群情，就在坛台上开讲，讲的却非禹王神迹，而是禹王的平生经历。
本日草堂，吴升既是传法，也是布道，下方之人，猎奇者居多，虔心受教者为少，以是第一步便是要将此中那些只来凑个热烈，乃至用心拆台者驱除出去，以免他们影响布道氛围。
草堂由八根大柱撑起，阔六丈、纵深九丈，立柱未凋、梁柱不饰，顶覆茅草，故称草堂。传闻是陆通为祭酒以后，嫌那些讲法楼过分精凋细琢，气势豪奢，无上古之意，与他要讲的上古仙神传承渊源之风相悖，是以另择地而建此草堂，只留古朴之风。
“或许在第四峰上破境也说不定呢？哈哈！”
飞羽道人将他迎入，道：“听闻推行传道，众皆驰驱相告，乃至南院当中，连草堂都容不下了，如此盛况，近幼年见。”
从三百人而二百人，再由二百人而一百人，最后连一百人都不到了。
“何必那么不自傲？推行就是推行，无话可说，请推行开讲。”
新任推行讲法传道，前来恭维的人很多，大部分都是猎奇，想看一看这位传闻因发明禹王洞府而得了机遇，由此闭关破境的荣幸儿。
文虽写成，却没法宣讲，也没法公之于众，这只能是他在禹王洞府中闭关所悟，是一种幻觉，画面残破，多以猜想为弥补，没有涓滴实证，殊为可惜。