却说申子乎正与黄龙子辨论，忽听背后有人喊道：“申先生，你错了。”转头看时，却本来恰是玙姑，业已换了装束，仅穿一件花布小袄，小脚裤子，暴露那六寸弓足，著一双灵芝头极鞋，愈显得聪明姣美。那一双眸子儿，吵嘴清楚，都像透水似的。申子平赶紧起立，说：“玙姑还没有睡吗？”玙姑道：“本待要睡，听你们二位谈得欢畅，故再来听二位辨论，好长点学问。”子平道：“鄙人那敢辨论！只是性子愚鲁，一时不能澈悟，以是有劳黄龙先生指教。方才女人说我错了，请指教一二。”
“另有一个法门，我尽数奉告，请牢服膺住，将来就不至人那北拳南革的大劫数了。北拳以有鬼神为感化，南革以无鬼神为感化。说有鬼神，便能够装妖捣蛋，鼓惑乡愚，其志不过如此罢了。若说无鬼神，其感化就很多了：第一条，说无鬼便能够不敬祖宗，为他家庭反动的根原；说无神则无阴谴，无天刑，统统违背天理的事都能够做得，又能够掀动破败后辈的兴头。他却必须住在租界或本国，以骋他反背国法的手腕；必须痛低人说有鬼神的，以骋他反背天理的手腕；必须说叛臣赋子是豪杰，忠臣良吏为奴性，以骋他反背情面的手腕。多数皆有辩才，以文其说。就如那妒妇粉碎人家，他却也有一番堂堂正正的事理说出来，可晓得家也却被他破了。南革诸君的群情也有惊采绝艳的处所，可晓得世道却被他搅坏了。
黄龙子道：“三元甲子之说。中间是晓得的。同治三年甲子，是上元甲子第一年，中间想必也是晓得的？”子平承诺一声道：“是。”黄龙子又道：“此一个甲子与之前三个甲子分歧，此名为‘转关甲子’。此甲子。六十年中要将之前的事全行窜改：同治十三年，甲戌，为第一变；光绪十年，甲申，为第二变；甲午。为第三变；甲辰，为第四变；甲寅，为第丑变：五变以后，诸亭俱定。如果咸丰甲寅生人的人，活到八十岁，这六甲变态都是切身经历，倒也是个极成心味的事。”
子平大惊，说道：“这就奇了！不但中国自有册本以来，未曾听得有比上帝再尊的，即环球各国亦没有人说上帝之上更有那一名尊神的。这真是闻所未闻了！”黄龙于道：“你看过佛经，晓得阿修罗王与上帝争战之事吗？”子平道：“那却晓得，然我实不信。”
子平又问：“这真假是如何个别离呢？”黄龙子道：“《西纪行》上说着呢：叫太子问母后，便晓得了。母后说道：“三年之前温又暖，三年以后冷如冰。’这‘冷’‘暖’二字便是真假的根据。其讲公利的人，满是一片爱人的心，以是收回来是口暖气：其讲私利的人，满是一片恨人的心，以是收回来是口寒气。
“小子且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘思泽下于民。’这‘泽’字不明显是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那边，岂不令人迷惑？要知这两卦的别离就在‘阴’‘阳’二字上。坎水是阳水，以是就成个‘水火既济’，吉卦；兑水是阴水，以是成了个‘泽火革’，凶卦。坎水阳德，从悲天悯人上起的，以是成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑妒忌上起的，以是成了个革象。你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。’你想，人家有一妻一妾，相互妒忌。这小我家会畅旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不可，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争。既争以后，虽毁伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则就义本身性命也不顾了：这叫做妒妇之性子。贤人只用‘二女同居，其志不相得’两句。把这南革诸公的小像直画出来，比那照相照的还要清爽。