梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁聆听。
闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲朋，是故当发意。
曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻推行，主动大欢乐。
佛告阿难：‘生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法。随顺聪明，无违无失。于其国土，统统万物，无我所心。无染著心。去来进止，情无所系。随便安闲，无所适莫，无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心。柔嫩调伏。无岔恨心。离盖清净，无厌怠心。等心、胜心、深心、放心、爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟统统菩萨所行，具足成绩无量功德。得深禅定，诸透明慧，游志七觉，修心佛法。
‘然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦当中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧财帛，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时；有田忧田。有居丧宅；牛马、家畜、奴婢、财帛、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、借主。焚漂劫夺，消逝消逝，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固。适无纵舍。或坐摧碎，身逃亡终，搁置之去，莫谁随者，高贵大富，亦有斯患，恐忧万端，发愤若此，结众寒热，与痛共居。贫困下劣。困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、家畜、奴婢、财帛、衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索，不能时得。思惟无益。身心俱劳，坐起不安，忧念相随，发愤若此。亦结众寒热，与痛共居，或时坐之，毕生夭命，不肯为善，行道进德。寿毕生故。当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。
‘其一恶者：诸天群众爬动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害殛毙，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。后受殃罚，天然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫困轻贱，乞丐狐独，聋盲嘶哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有高贵大富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积善而至。世有常道，国法监狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望摆脱，可贵勉出。人间有此目前现事，寿终后代，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。比方国法，痛苦极刑。
究达神通慧。游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦，
‘或时室家父子，兄弟佳耦，一死平生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，情意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语品德，心不开通，思惟恩好，不离情欲。惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能沉思熟计，心自端方，专精行道，定夺世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可何如。总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少，人间仓促，无可聊赖。尊卑高低，贫繁华贱，发愤匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆六合，不从民气。天然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极。其寿未终，便顿夺之。下人恶道，累世发愤，展转此中，数千亿劫，无有出期。痛不成言，甚可哀愍！’