【经文】尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。以是者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提！於意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」「须菩提！於意云何？三千大千天下统统微尘，是为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」「须菩提！诸微尘，如来讲非微尘，是名微尘。如来讲天下非天下，是名天下。须菩提，於意云何？能够三十二相见如来不？」「不也。世尊！不成以三十二相得见如来。何故故？如来讲三十二相，便是非相，是名三十二相。」「须菩提！如有善男人、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人。於此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，其福甚多！」
【经文】「须菩提！於意云何？如有人满三千大千天下七宝，以用布施，是人以是人缘，得福多不？」「如是，世尊！此人以是人缘，得福甚多。」「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无端，如来讲得福德多。」
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？能够以见美满的色身就是见佛吗？不成以，世尊，不该当以见美满色身就是见如来。为什麽呢？因为如来讲，美满的色身，就是虚幻的美满色身，只是名叫作美满的色身。须菩提，你的意义怎麽样？能够见美满的各种成绩，比方三十二相、放光、神通，等等就是见如来吗？不成以，世尊，不成以见美满的各种成绩是见如来。为什麽呢？如来讲具足，就是虚幻的具足，只是名叫做诸相具足。若见诸相具足即非具足，是名诸相具足，则见如来。(未完待续。)(未完待续。)
【经文】「须菩提！如有善男人、善女人。初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此典范，信心不逆，其福胜彼。何况誊写、受持、读诵、为人讲解。须菩提！以要言之，是经有不成思议，不成称量，无边功德，如来为发大乘者说。为发最上乘者说，如有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成绩不成量、不成称、无有边、不成思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则於此经不能听受、读诵、为人讲解。须菩提！在在到处，如有此经，统统人间。天、人、阿修罗所应扶养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼环绕，以诸华香而散其处。」
究竟无我分第十七
【经文】「须菩提！於意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊！如来有肉眼。」「须菩提！於意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」「须菩提！於意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」「须菩提！於意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」「须菩提！於意云何？如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」「须菩提！於意云何？如恒河中统统沙，佛说是沙不？」「如是，世尊！如来讲是沙。」「须菩提！於意云何？如一恒河中统统沙，有如是沙等恒河，是诸恒河统统沙数，佛天下如是，宁为多不？」「甚多。世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中，统统众生多少种心，如来悉知。何故故？如来讲诸心，皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。」