逮至衰世，镌山石，钅挈金玉，レ蚌蜃，消铜铁，而万物不滋，刳胎杀夭，麒麟不游，覆巢毁卵，凤凰不翔，钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。
古者天子一畿，诸侯一同，各守其分，不得相侵，有不可霸道者，残暴万民，争地侵壤，乱政犯禁，召之不至，令之不可，禁之不止，诲之稳定，乃举兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，类其社，卜其子孙以代之。近世务广地侵壤，并兼无已，举不义之兵，伐无罪之国，杀不辜之民，绝先圣以后，大国出攻，小国城守，驱人之牛马，等酥后代，毁人之宗庙，迁人之重宝，血流千里，暴骸满野，以澹贪主之欲，非兵之所为生也。故兵者，以是讨暴，非所觉得暴也；乐者，所乃至和，非所觉得淫也；丧者，以是尽哀，非所觉得伪也。故事亲有道矣，而爱为务；朝廷有容矣，而敬为上；处丧有礼矣，而哀为主；用兵有术矣，而义为本。
由此观之，六合宇宙，一人之身也；六合以内，一人之制也。是故明于性者，六合不能胁也；审于符者，怪物不能惑也。故贤人者。由近知远，而万殊为一。古之人同气于六合，与一世而优游。当此之时，无道贺之利，科罚之威，礼义廉耻不设，毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺残暴，犹在于混冥当中。逮至衰世，人众财寡，事力劳而养不敷，因而忿争生，是以贵仁。仁鄙不齐，比周朋党，设诈，怀机器巧故之心，而性失矣，是以贵义。阴阳之情，莫不有血气之感，男女群居杂处而无别，是以贵礼。性命之情，淫而相胁，以不得已则反面，是以贵乐。是故仁义礼乐者，能够救败，而非通治之至也。夫仁者，以是救争也；义者，以是救失也；礼者，以是救淫也；乐者，以是救忧也。神明定于天下，而心反其初；心反其初，而民气善；民气善而六合阴阳从而包之，则财足而人澹矣；贪鄙忿争不得生焉。由此观之，则仁义不消矣。品德定于天下而民朴素，则目不营于色，耳不淫于声，坐俳而歌谣，被发而浮游，虽有毛嫱、西施之色，不知说也。掉羽、武象，不知乐也，淫无别，不得生焉。由此观之，礼乐不消也。是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后调子，礼淫然后容饰。是故知神明然后晓得德之不敷为也，晓得德然后知仁义之不敷行也。知仁义然后知礼乐之不敷修也。今背其本而求其末，释其要而索之于详，未可与言至也。
本立而道行，本伤而道废。(未完待续。)(未完待续。)
太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无端，在内而符合道，出外而调于义，策动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行亻兑而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择光阴，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通体于六合，同精于阴阳，一和于四时，明照于日月，与造化者相雌雄。是以天覆以德，地载以乐，四时不失其叙，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。当此之时，玄元至砀而运照，凤麟至，著龟兆，甘露下，竹实满，流黄出，而朱草生，机器诈伪莫藏于心。
凿氵于池之深，肆畛崖之远，来溪谷之流，饰曲岸之际，积牒旋石，以纯修羝妫抑氵或怒濑，以扬激波，曲拂幕兀以像氵禺、浯，益树莲菱，以食鳖鱼，鸿鹄爽，稻梁饶余，龙舟嗍祝浮吹以娱，此遁于水也。高筑城郭，设树险阻，崇台榭之隆，侈苑囿之大，以穷要妙之望，魏阙之高，上际青云，大厦曾加，拟于昆仑，修为墙垣，甬道相连，残高增下，积土为山，接径历远，直道夷险，整天驰鹜，而无迹蹈之患，此遁于土也。大钟鼎，美重器，华虫疏镂，以相缪纟酰寝蟠龙连组，赎糯硌＃晖映光辉，偃蹇寥纠，曲成文章，砥砺之饰，锻锡文铙，乍晦乍明，抑微灭瑕，霜文沈居，若簟冬，缠锦经冗，似数而疏，此遁于金也。