六经用字
老子之言
六经之道同归，旨意何尝不一，而用字则有分歧者。如佑、佑、右三字一也，而在书为佑，在易为佑。在诗为右。惟、维、独一也，而在书为惟，在诗为维，在易为唯。左传亦然。又如易之无字，周礼之法、视、槁、鲜、齍、罪、?、（上西下木）、斞、杀、簭等字，他经皆不然。古人书无咎、无妄，多作无，失之矣。孝宗初登极。以潜邸为佑圣观，令玉册官篆牌。奏云：“篆法佑字无立人，只单作右字。”羽士力图，觉得观名去人，恐不成安迹。有旨特增之。
祖宗朝，曾为在朝，厥后入朝为他官者甚多。自元丰改官制后，但为尚书。曾孝宽自签书枢密去位，复拜吏部尚书。韩忠彦自知枢密院出藩，以吏书召。李清臣、蒲宗孟、王存，皆尝为左丞，而清臣、存复拜吏书，宗孟兵法。先是元佑六年，清臣除目下，为给事中范祖禹封还，朝廷未决，继又进拟宗孟兵部右丞。苏辙言：“不如且止。”左仆射吕大防于帘前奏：“诸部久阙尚书，见在人皆资浅，未可用，又不成阙官，须至用前在朝。”辙曰：“尚书阙官已数年，何尝阙事？”遂已。胡宗愈尝为右丞，召拜礼书、吏书。自崇宁已来，乃不复然。
桃源行
前所书司封失典故，偶复忆一事，尤其好笑。绍兴二十八年，郊祀赦恩，资政殿学士楼照，父已赠少师，乞加赠，司封以资政殿学士系只封赠一代，父既起码师，分歧加赠，独改封其母范氏、欧阳氏为秦国、魏国夫人。盖楼公虽尝为在朝，而见居官职须大学士，乃恩及二代，故但用侍从常格。资政殿学士施钜父仲说，已赠太子太保，加为宫傅，亦不及祖也。乾道六年，仲兄以端明殿学士知承平州。是年郊赦，伯兄已赠祖为太保，而转运司移牒承平州，云准吏部牒，取会本路曾任在朝官合封赠二代者。仲兄既具以报，又再行下时，祖母及父母已至极品，因而以祖为言，遂复赠太傅，命词给告，殊非端殿所当得。不知省部一时何所据也？
禁中文书
诗序不知何人所作，或是或非，前人论之多矣。唯细姨一篇，显为可议。大序云：“惠及下也。”而继之曰：“夫人惠及贱妾，进御于君。”故毛、郑从而为之辞，而郑笺为甚，其释“肃肃宵征，抱衾与裯”两句，谓“诸妾肃肃但是行，或早或夜，在于君所，以挨次进御。”又云：“裯者床帐也，谓诸妾夜行，抱被与床帐待进御。”且诸侯有一国，其宫中嫔妾虽云至下，固非闾里贱微之比，何至于抱衾而行？况于床帐，势非一己之力所能致者，其说可谓陋矣。此诗本是咏使者远适，夙夜征行，不敢慢君命之意，与殷其雷之指同。
前汉枚乘与吴王濞书曰：“夫以一缕之任，系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊。虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天，不成复结。坠入深渊，难以复出。”孔丛子嘉言篇，载子贡之言曰：“夫以一缕之任，系千钧之重，上县之于无极之高，下垂之于不测之深，旁人皆哀其绝。而造之者不知其危。马方骇，鼓而惊之，系方绝，重而镇之。系绝于高，坠入于深，其危必矣。”枚叔全用此语。汉书注诸家皆不引证，唯李善注文选有之。予按孔丛子一书，汉艺文志不载，盖刘向父子所未见。但于儒家有太常蓼侯孔臧十篇，今此书之末。有连丛子高低二卷，云孔臧着书十篇，疑便是已。然所谓丛子者，本陈涉博士孔鲋子鱼所论集。凡二十一篇，为六卷。唐之前不为人所称，至嘉佑四年，宋咸始为注释以进，遂传于世。今读其文，略无楚、汉间气骨。难道齐、梁以来功德者所作乎？孔子家语着录于汉志，二十七卷，颜师古云：“非今统统家语也。”