编年用先代名
神臂弓出于弩遗法，古未有也。熙宁元年，民李宏始献之入内，副都知张若水方受旨料简弓弩，取以进。其法以檿木为身，檀为弰，铁为蹬子枪头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射二百四十余步，入榆木半笴。神宗阅试，甚善之。因而行用，而他弓矢弗能及。绍兴五年，韩世忠又侈大其制，改名“克敌弓”，以与金虏战，大得胜捷。十二年词科试日，主司出克敌弓铭为题云。
法苑珠林叙佛之初生云：“开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”又占相部云：“如来至真，常于胸前天然卍字，大人相者乃往古世蠲除秽浊不善行故。”予于夷坚丁志中载蔡京胸字，言“京身后四十二年迁葬，皮肉消化已尽，独气度上隐起一卍字，高二分许，如雕刻所就。”正与此同。以大奸误国之人，而有此祥，诚不成晓也。难道天崩地坼，造化定命，故产此异物，觉得宗社之祸邪！
东方朔占书，岁后八日，一为鸡。二为犬，三为豕，四为羊，五为牛，六为马，七为人，八为谷。谓其日晴，则所主之物育，阴则灾。杜诗云：“元日到人日，未有不阴时。”用此也。八日为谷，所系尤重，而人罕知者，故书之。
高子允谒刺
蹇周辅立江西、福建茶法，以害两路。其子序辰，在绍圣中，乞编类元祐章疏案牍，报酬一帙，置在二府。由是缙绅之祸，无一得脱。此犹未足言，及居元符遏密中，肆音乐自娱。后守姑苏，以天宁节与其父忌辰同，辄于前一日设席，及节日不张乐。其无人臣之义如是，盖环球未闻也。
神宗董正治官，立医官，额止于四员。及宣和中，自和安大夫至翰林医官，凡一百十七人，直局至祗候，凡九百七十九人，冗滥如此。三年蒲月始诏大夫以二十员，郎以三十员，医效至祗候，以三百报酬额，而分外人免改正，但不准作官户，见带遥郡人并依元丰旧制，然竟不能循守也。乾道三年正月，随龙医官、平和大夫、阶州团练使潘攸差判太医局，请给依能诚例支破。迈时在西掖，取会能诚全支本质，因依诚系和安大夫、潭州察看使，月请米麦百余硕，钱数百千，春冬绵绢之属，比别人十倍，因上章极论之，乞将攸合得请给，令户部照条支破。孝宗圣谕云：“岂惟潘攸分歧得，并能诚亦合住了。”本日御笔批依，仍改正能诚已得真俸之旨，旋又罢医官局。