世人语音有以切脚而称者，亦间见之于书史中，如以蓬为勃笼，槃为勃阑，铎为突落，叵为不成，团为突栾，钲为打发，顶为滴（宁页）。角为矻落，蒲为勃卢，精为即零，螳为突郎。诸为之乎，旁为步廊，茨为蒺藜，圈为屈挛，锢为骨露。窠为窟驼是也。
神臂弓出于弩遗法，古未有也。熙宁元年，民李宏始献之入内，副都知张若水方受旨料简弓弩，取以进。其法以檿木为身，檀为弰，铁为蹬子枪头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射二百四十余步，入榆木半笴。神宗阅试，甚善之。因而行用，而他弓矢弗能及。绍兴五年，韩世忠又侈大其制，改名“克敌弓”，以与金虏战，大得胜捷。十二年词科试日，主司出克敌弓铭为题云。
郡县主婿官
神臂弓
蹇氏父子
唐德宗以建中、兴元之乱，思太宗贞观、明皇开元为不成跂及，故改年为贞元，各取一字以法象之。高宗建炎之元，欲法建隆而下字无所本。孝宗以来，始统统用贞元故事。隆兴以建隆、绍兴，乾道以乾德、至道。淳熙以淳化、雍熙，绍熙以绍兴、淳熙，庆元以庆历、元祐也。
敕令格局
法律之书，其别有四，敕、令、格、式是也。神宗圣训曰：“禁于已然之谓敕；禁于已然之谓令；设于此以待彼之至，谓之格；设于此使彼效之，谓之式。”凡入笞杖徒流死，自例以下至断狱十有二门，丽刑名轻重者，皆为敕；自品官以下至断狱三十五门，束缚制止者，皆为令；命官庶人之等，倍全分厘之给，有品级高低者，皆为格；表奏、帐籍、关牒、符檄之类，有体制模楷者，皆为式。元丰编敕用此，厥后虽数有修定，然大抵悉循用之。今假宁一门，实载于格，而公私文书行移，并名为式假，则非也。
唐世辟寮佐有词
医职冗滥
官制未改之前，初升朝官，有出身报酬太子中允，无出身报酬太子中舍，皆今通直郎也。近时士大夫或不能晓，乃称中书舍人曰中舍，殊好笑云。苏子美在进奏院，会馆职。有中舍者，欲预席。子美曰：“乐中既无筝、琶、筚、笛，坐上安有国、舍、虞、比。”国谓国子博士，舍谓中舍。虞谓虞部，比谓比部员外、郎中，皆任子官也。
乐府诗引喻
岁后八日
奏谳疑狱
切脚语
熙宁七年旱，神宗欲降赦，时已两赦矣。王安石曰：“汤旱，以六事自责。曰政不节与？若一岁三赦，是政不节，非以是弭灾也。”乃止。安石平生持论务与众异，独此说为至公。近者六年之间，再行覃霈。婺州富人卢助教，以刻核起家，因至田仆之居，为仆父子四人所执，投置杵臼内，捣碎其躯为肉泥，既鞫治成狱，而遇己酉赦恩获免。至复登卢氏之门，笑侮之曰：“助教何不下庄收谷？”兹事可为冤愤，而州郡失于奏论。绍熙甲寅岁至于四赦，凶盗杀人统统不死，惠奸长恶，何补于治哉？