禹决江疏河，觉得天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，觉得百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不成也。夫推而不成为之势，而不修事理之数，虽崇高人不能以成其功，而况当世之主乎！夫载重而马羸，虽造父不能乃至远；车轻马良。虽中工可使追速。是故贤人发难也，岂能拂事理之数，诡天然之性，以曲为直。以屈为伸哉！何尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不堪也，而众智之所为，无不成也。聋者可令嚼筋，而不成使有闻也；墩呖墒故剜觯而不成使言也。形有所不周。而能有所不容也。是故有一形者处一名，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。贤人兼而用之，故无弃才。人主贵正而尚忠，忠正在上位，执正营事。则谗佞奸邪无由进矣。譬犹方员之不相盖，而巨直之不相入。夫鸟兽之不成同群者，其类异也；虎鹿之分歧游者，力不敌也。
夫臣主之相与也，非有父子之厚，骨肉之亲也，而极力决死，不辞其躯者，何也？势有使之然也。昔者豫让，中行文子之臣。智伯伐中行氏，兼并其地。豫让背其主而臣智伯。智伯与赵襄子战于晋阳之下，身故为戮，国分为三。豫让欲报赵襄子，漆身为厉，吞炭变音，レ齿易貌。夫以一人之心而事两主，或背而去，或欲身徇之，岂其趋舍厚薄之势异哉？人之恩泽使之然也。纣兼天下，朝诸侯，人迹所及，舟楫所通，莫不宾服。但是武王甲卒三千人，禽之于牧野。岂周民死节，而殷民叛变哉？其主之义德厚而号令行也。夫疾风而波兴，木茂而鸟集，相生之气也。是故臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。君臣之施者，相报之势也。是故臣极力死节以与君，君计功垂爵以与臣。是故君不能赏无功之臣，臣亦不能死无德之君。君德不下贱于民，而欲用之。如鞭蹄马矣。是犹不待雨而熟稼，必不不成之数也。
食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故交君者，上因天时，下尽地财，顶用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖，教民哺育家畜。以时种树，务修田畴，滋植桑麻，肥鲆8呦拢各因其宜。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。
今夫衡量端方，必然而不易，不为秦、楚叛变，不为胡、越改容，常一而不邪，方行而不流，一日刑之，万世传之，而以有为为之，故国有亡主，而世无废道；人有困穷，而理无不通。由此观之，有为者，道之宗。故得道之宗，应物无穷，任人之才，难乃至治。汤、武，圣主也，而不能与越人乘干舟而浮于江湖；伊尹，贤相也，而不能与胡人骑原马而服驹余；孔、墨博通，而不能与山居者入榛薄险阻也。由此观之，则人知之于物也浅矣。而欲以遍照海内，存万方，不因道之数，而专己之能。则其穷不达矣。故智不敷以治天下也。桀之力，制《角各》伸钩，索铁歙金，椎移大牺，水杀鼋鼍。陆捕熊罴；然汤革车三百乘，困之鸣条，擒之焦门。由此观之，勇力不敷以持天下矣。智不敷觉得治，勇不敷觉得强，则人才不敷任，明也。而君人者不下庙堂之上，而知四海以外者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举。则无不堪也；众智之所为，则无不成也。 中国古籍全录