君人之道，处静以修身，俭省以率下。静则下不扰矣。俭则民不怨矣；下扰则政乱，民怨则德薄；政乱则贤者不为谋，德薄则勇者不为死。是故交主好鸷鸟猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒。不爱民力，驰骋田猎，出入不时，如此，则百官务乱，事勤财匮，万民悉苦，生业不修矣。人主好高台深池，砥砺刻镂，黼黻文章。抱午残澹宝玩珠玉；则赋敛无度，而万民力竭矣。尧之有天下也，非贪万民之富而安人主之位也，觉得百姓力征，强凌弱，众暴寡，因而尧乃身服俭仆之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨不翦，采椽不竭。通衢不画，越席不缘，大羹反面，粢食不？16。巡狩行教。勤奋天下，周流五岳。岂其奉侍不敷乐哉！举天下而觉得社稷，非无益焉。年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。衰世则不然。一日而有天下之富，处人主之势。则竭百姓之力，以奉耳目之欲，志专在宫室台榭，陂池苑囿，猛兽熊罴，玩好珍怪。是故穷户荆布不接于口，而虎狼熊罴厌刍豢；百姓短褐不完，而宫室衣斑斓。人主急兹无用之功，百姓百姓，蕉萃于天下。是故使天下不安其性。 中国古籍全录
是以中立而遍，运照海内，群臣公道，莫敢为邪，百官述职，务致其公迹也。主夺目于上，官劝力于下，奸邪灭迹，庶功日进，是以勇者尽于军。乱国则不然。
季世之政则不然。上好取而无量，下贪狼而无让，民费事而仇争。事力劳而无功，智诈萌兴，盗贼滋彰，高低相怨。号令不可。在朝有司，不务反道矫拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑。而欲觉得治，无以异于执弹而来鸟，捭鄱狎犬也，乱乃逾甚。夫水浊则鱼佥，政苛则民乱。故夫养豺狼犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚。但是不能终其天年者，形有所劫也。
人主深居隐处以避燥湿，闺门重袭以避奸贼，内不知闾里之情，外不知山泽之形，帷幕以外，目不能见十里之前，耳不能闻百步以外；天下之物，无不通者，其灌输之者大，而考虑之者众也。是故不出户而知天下，不窥牖而知天道，乘世人之智，则天下之不敷有也。公用其心，则单身不能保也。是故交主覆之以德，不可其智，而因万人之所利。夫举踵天下而得所利，故百姓载之上，弗重也，错之前，弗害也，举之而弗高也，推之而弗厌。
入孝于亲，出忠于君，无愚智贤不肖，皆知其为义也，使陈忠孝行而知所出者，鲜矣！凡人思虑，莫不先觉得可而后行之，其是或非，此愚智之以是异。凡人之性，莫贵于仁，莫急于智。仁觉得质，智以行之，二者为本，而加上以勇力、辩慧、捷疾、劬录、巧敏、迟利、聪明、打量，尽众益也。身材未修，伎艺曲备，而无仁智觉得表干，而加上以众美，则益其损。故不仁而有勇力勇敢，则狂而操利剑；不智而辩慧怀给，则弃骥而不式。虽有材能，其施之不当，其处之不宜，适足以辅伪饰非，伎艺之众，不如其寡也。故有野心者，不成借便势；有愚质者，不成与利器。鱼得水而游焉则乐，唐决水涸，则为蝼蚁所食。有掌修其堤防，补其缺漏，则鱼得而利之，国有以存，人有以生。国之以是存者，仁义是也；人之以是生者，积德是也。国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。治国上使不得与焉。孝于父母，弟于兄嫂，信于朋友，不得上令而可得为也。释己之所得为，而责于其所不得制，悖矣。士处卑隐，欲上达，必先反诸己。上达有道，名誉不起，而不能上达矣；取誉有道，不信于友，不能得誉；信于友有道，事亲不说，不信于友；说亲有道，修身不诚，不能事亲矣；诚身有道，心不埋头，不能专诚。