禹决江疏河，觉得天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，觉得百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不成也。夫推而不成为之势，而不修事理之数，虽崇高人不能以成其功，而况当世之主乎！夫载重而马羸，虽造父不能乃至远；车轻马良。虽中工可使追速。是故贤人发难也，岂能拂事理之数，诡天然之性，以曲为直。以屈为伸哉！何尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不堪也，而众智之所为，无不成也。聋者可令嚼筋，而不成使有闻也；墩呖墒故剜觯而不成使言也。形有所不周。而能有所不容也。是故有一形者处一名，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。贤人兼而用之，故无弃才。人主贵正而尚忠，忠正在上位，执正营事。则谗佞奸邪无由进矣。譬犹方员之不相盖，而巨直之不相入。夫鸟兽之不成同群者，其类异也；虎鹿之分歧游者，力不敌也。
夫舟浮于水，车转于陆，此势之天然也。木击折撸水戾破舟，不怨木石而罪巧拙者，知故不载焉。是故道有智则惑，德故意则险，心有目则眩。兵莫よ于志，而莫邪为下；寇莫大于阴阳，而χ鼓为小。
惟此文王，谨慎翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”其斯之谓欤！武王伐纣，发钜桥之粟，散鹿台之钱，封比干之墓，表商容之闾，朝成汤之庙，解箕子之囚。使各处其宅，田其田，无端无新，惟贤是亲，用非其有，使非其人，晏然若故有之。
法生于义，义生于众适。众合适于民气，此治之要也。故通于本者稳定于末，睹于要者不惑于详。法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。是故有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。所立于下者，不废于上；所禁于民者，不可于身。所谓亡国。非无君也，没法也。变法者，非没法也，有法者而不消。与没法等。是故交主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。故禁胜于身，则令行于民矣。 中国古籍全录
法者，天下之度量，而人主之绳尺也。县法者，法犯警也；设赏者，赏当赏也。法定以后，中程者赏，缺绳者诛。高贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑。犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。古之置有司也，以是禁民。使不得自恣也；其立君也，以是X钟兴荆使无专行也；法籍礼节者，以是禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣。故反于有为。有为者，非谓其呆滞而不动也，以其言莫从己出也。夫寸生于魉冢々生于日，日生于形，形生于景，此度之本也。乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也。 中国古籍全录