鹈胡饮水数斗而不敷，鳝鲔入口若露而死。智伯有三晋而欲不澹，林类、荣启期，衣若县衰而意不慊。由此观之，则趣行各别，何故相非也！
”贤人之见终始微言。故糟丘生乎象著，炮烙生乎热斗。子路扌登溺而受牛谢。
亲戚不相毁誉，朋友不相怨德。及至礼义之生，货财之贵，而诈伪萌兴，非誉相纷，怨德并行。因而乃有曾参、孝己之美，而生盗跖、庄乔之邪。故有通衢龙旌，羽盖垂迹结驷连骑，则必有穿窬拊楗，抽箕逾备之奸；有诡文繁绣，弱纟易罗纨，必有菅ハ此酰短褐不完者。故高低之相倾也，短修之相形也，亦明矣。夫蛤蟆为鹑，水虿为？19？20，皆生非其类，唯贤人知其化。夫胡人见？ 中国古籍全录
桓公前柔而后刚，文公前刚而后柔。但是令行乎天下，权制诸侯钧者，审于势之变也。颜阖，鲁君欲相之而不肯，令人以币先焉，凿培而遁之，为天下显武。使遇商鞅、申不害，刑及三族，又况身乎！
为是释法术而任耳目，其乱必甚矣。
明乎存亡之分，通乎侈侈俭之适者也。 中国古籍全录
故宾之容，一体也，或觉得君子，或觉得小人，所自视之异也。故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。亲母为其子治扌乞秃，而血流至耳，见者觉得其爱之至也；使在于继母，则过者觉得嫉也。事之情一也，所从观者异也。从城上视牛如羊，视羊如豕，所居高也。窥面于盘水则员，于杯则隋，面形稳定其故，有所员、有所隋者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸遽知世之所自窥我者乎？若转化而与世竞走，譬犹逃雨也，无之而不濡。常欲在于虚，则有不能为虚矣。若夫不为虚而自虚者，此所慕而不能致也。故通于道者如车轴，不运于己，而与毂致千里，转无穷之原也。不通于道者若利诱，告以东西南北，所居聆聆，一曲而辟，然忽不得，复利诱也。故毕生隶于人，辟若亻见之见风也，不必臾之间定矣。故贤人体道反性，不化以待化，则几于免矣。
地削名卑，不能亲迩来远。越王勾践赞刂发文身，无皮弁蒹酥服，拘罢拒折之容，但是胜夫差于五湖，南面而霸天下，泗上十二诸侯皆率九夷以朝。胡、貉、匈奴之国，纵体拖发，箕倨反言，而国不亡者，一定无礼也。楚庄王裾衣博袍，令行乎天下，遂霸诸侯。晋文君大布之衣，《爿羊》羊之裘，韦以带剑，威立于海内。岂必邹、鲁之礼之谓礼乎！