孔墨都不满于近况，要加以鼎新，但那第一步，是在说动听主，而那用以赛过人主的家伙，则都是“天”〔2〕。孔子之徒为儒，墨子之徒为侠〔3〕。“儒者，柔也”〔4〕，当然不会伤害的。惟侠诚恳，以是墨者的末流，至于以“死”〔5〕为终究的目标。到厥后，朴拙恳的逐步死完，止留下取巧的侠，汉的大侠，就已和公侯权贵相奉送，〔6〕以备危急时来作护符之用了。
〔3〕墨子（约前468—前376）名翟，春秋战国之际鲁国人，墨家学派的初创者。他的言行，经他的弟子及后学辑入《墨子》一书。墨子之徒多尚武。他身后，他的学派起分化，以宋钘，许行等为代表的正统派，到秦汉时演变成为游侠。
〔9〕李逵劫法场见一百二十回本《水浒传》第四十回。〔10〕《水浒》即《水浒传》，元末明初施耐庵作，是一部以北宋宋江带领的农夫叛逆为题材的长篇小说。书中有宋江受朝廷招安后又去弹压方腊等农夫叛逆兵的情节。“替天行道”是宋江一贯打着的灯号。
〔5〕“死”指游侠中风行的所谓“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”（见《史记.游侠传记》）的一种侠义精力。这些游侠常常为某些权贵所豢养。“士为知己者死”，就是他们的品德看法。〔6〕汉朝的大侠多和权贵来往勾搭，如《汉书.游侠传》载，陈遵“居长安中，列侯近臣贵戚皆贵重之。牧守当之官，及郡国豪杰至京师者，莫不相因到遵门。”
“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗号是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是布衣，不是将相。李逵劫法场〔9〕时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很清楚：因为不反对天子，以是雄师一到，便受招安，替国度打别的强盗——不“替天行道”〔10〕的强盗去了。终因而主子。