善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
之才干，则能够防备不测之事情。
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
出世之襟期。
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
偕盂水同圆。
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
痛恨自息。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
之厌。
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
士。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。