唐朝的都会修建轨制，活着界修建史上是一大创举。而日本在“大化改新”后逐步接管了建立统治中间的认识。也开端对大唐这一搞法停止了抄袭。圣武天皇时，太政官奏议：京师乃帝王所居，万国朝宗之地，如不绚丽，将何故表德！因而，日本前后在奈良、京都建起了藤原京、平城京和安然京。固然它们占空中积不等，但都是仿照唐朝长安城的范围构筑的。此中，奈良的平城京最为典范。“面积有长安的四分之一，东西三十二町，南北三十六町”，宫城位于城的中轴线北部，棋盘式的街道划出方块形的坊里，街巷中线都直对一个城门，设东市、西市。中轴线大街亦称“朱雀大街”，青瓦、红柱、粉墙、各宫均挂扁额，修建壮观。日本史家称之为“富有国际性的小长安”，是合适实际的。唐朝的长安城原貌现已不复存在，平城京却成为明天研讨唐朝都会修建的一座贵重的什物模型了，这是中原文明的何其悲剧的汗青啊。只是好象我们的那些文明人完整认识不到这是一个国度和民族的悲剧，竟然感觉这是文明交换的影响甚么的而大书此中的友情干系，可曾有人说这些的时候谁在想那三十万的冤魂？
在建立起以大唐国三省六部制和郡县制为底本的中心与处所行政体系，以均田制和租庸调制为底本的田制和税制。以府兵制为底本的防人制，以唐律为底本的律令体系的天皇制政体的同时，日本才正式有了国名和编年，这也是接管唐文明的直接产品。日本本来并没有国名，中国唐朝之前一向称之为“倭”、“倭国”、“倭奴国”，含有“多山之地”的意义。7世纪初，推古天皇即位。圣德太子摄政，方在“倭”字之前加了一个“大”字。称“大倭”，厥后演变成“大和”，日本民族也称“大和民族”。“倭”是中国为之所起国名，“日本”这一国名。是唐朝时呈现的。
早在隋朝，其王致书炀帝即自称“日出处天子”。厥后，遣唐使“自言国克日所出，觉得名”。至武则天时，唐朝称其为日本。张守节《史记公理》载：“倭国，武皇后改曰‘日本’。”“日本”二字作为国号，起首载于日本史籍者，便是养老四年由太安麻吕与舍人、宗王等修成的汉文《日本书纪》。书中，将“倭”、“大和”等对日本的古称均改成“日本”。这是“日本”这一国名在日本官方文献中的最早记录。“日本”这一国名的产生，深深打上唐朝文明的烙印。
更夸大的是日本这时就连律法都是抄袭大唐的，推古天皇之前，日本并不晓得甚么叫做律法，舒明天皇十二年（唐太宗贞观十四年，640年）回日本的留门生高向玄理、学问僧南渊存候等，初次将唐高祖、太宗时制定的《武德律》、《武德令》、《贞观律》、《贞观令》、《贞观格》、《贞观式》等法律条则带归去。“大化改新”之前，中大兄与中臣镰足还曾向南渊存候学周、孔之教。据日本学者的考查，“大化改新”所颁律令，与唐朝律令不异、类似的条则竟多达420余条。厥后，天智天皇公布的《迈江律令》，沿于唐太宗《贞观律令》。天武天皇公布的《天武律令》，则以唐高祖《武德律令》、唐太宗《贞观律令》、唐高宗《永徽律令》为底本制定。到文武天皇大宝元年（武则天长安元年，701年），新公布的《大宝律今》更直接仿效唐高宗时由长孙无忌主持编辑的《唐律疏仪》而成。此中．笞、杖、徒、流、极刑及“六议”、”八虐”，别离脱胎于唐律中的五刑、八议、十恶。《大宝律令》为日本史上趋于完整的一部成文法典。元正天皇养老二年（唐玄宗开元六年，718年），又公布了《养老律令》，对《大宝律令》作出进一步订正。从而在法律上必定了“大化改新”的服从，建立了以天皇为中间的当代天皇制。“大化改新”今后。自天智天皇至丰臣秀吉的数百年间，日本始终相沿唐律。