安草儿直了直腰,伸出舌头舔了舔雨滴,冲我笑了。他一笑,他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了――眼角笑出的是菊斑纹,脸颊笑出的是葵斑纹。雨水洒下来,他那如花的皱纹就像是含着露水。

我问安草儿,布苏是不是个缺雨的处所,西班下山还得带着雨?

我和列娜从小就跟着母亲学活计,熟皮子,熏肉干,做桦皮篓和桦皮船,缝狍皮靴子和手套,烙格列巴饼,挤驯鹿奶,做鞍桥等等。父亲看我和列娜像两只胡蝶离不着花朵一样绕着母亲飞,就妒忌地说,达玛拉,你必然得送给我个乌特!“乌特”就是儿子的意义。而我和列娜,像我们这个民族的其他女孩一样,被叫做“乌娜吉”。父亲管列娜叫“大乌娜吉”,我则成了“小乌娜吉”。

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那一年,北部的营地被铺天盖地的大雪覆盖,驯鹿找不到吃的,我们不得不向南迁徙。途中,因为持续两天没有打到猎物,骑在驯鹿身上的瘸腿达西谩骂那些长着腿的男人都是没用的东西,宣称他已经

我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了,其别人都在凌晨时乘着卡车,带着产业和驯鹿下山了。以往我们也下山,早些年去乌启罗夫,近年来到激流乡,用鹿茸和皮张换来酒、盐、番笕、糖和茶等东西,然后再回到山上。但此次他们下山倒是完整分开大山了。他们去的阿谁处所叫布苏,帕日格奉告我,布苏是个大城镇,靠着山,山下建了很多白墙红顶的屋子,那就是他们定居的居处。山脚下另有一排鹿圈,用铁丝网拦起,驯鹿今后将被圈养起来。

除了死去的姐姐,我另有一个姐姐,叫列娜。那年春季,列娜病了。她躺在希楞柱的狍皮褥子上,发着高烧,不吃不喝,昏睡着,说着胡话。父亲在希楞柱的东南角搭了一个四柱棚,宰杀了一只红色的驯鹿,请尼都萨满来给列娜跳神。额格都阿玛是个男人,可因为他是萨满,平素的穿戴就得跟女人一样。他跳神的时候,胸脯也被垫高了。他很胖,披挂上沉重的神衣神帽后,我想他必然不会回身了。但是他

依芙琳是我的姑姑,她很爱讲故事。关于我们这个民族的传说、以及父亲与尼都萨满之间的恩仇,都是她奉告我的。当然,有关民族的传说故事,是在我年幼时就听到的;而大人们之间的爱恨情仇,是在父亲归天后,母亲和尼都萨满前后变得癫狂后奉告我的,当时我已快做维克特的母亲了。

我初来人间听到的声音,是乌鸦的叫声。不过那不是真的乌鸦收回的叫声。因为猎到了熊,全乌力楞的人堆积在一起吃熊肉。我们崇拜熊,以是吃它的时候要像乌鸦一样“呀呀呀”地叫上一刻,想让熊的灵

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