别的，北朝的北魏太武帝和北周武帝灭佛，这两个天子支撑灭佛，也是为了保护本身的统治。中国佛教史上，有“三武一宗”之祸，“三武一宗”指的就是灭佛的天子。“三武”是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，一宗是后周世宗。“三武一宗”之以是灭佛，就是因为佛教的生长影响到了他们的统治。
这个事儿太好了！本来我上辈子是国王，我想我上辈子多美，我下辈子多美，这辈子我认了。很好的例子是印度，它贫富分化比中国严峻，但是人家没见有砸渣滓桶，也没见偷井盖的，没见把公园护栏给掰走的，就因为坚信宗教。固然印度人不信佛教，信的是印度教，但它的教义很多与佛教类似。
以是范缜反佛实际上就是因为佛教毛病了当局的行政，但是我不说启事，我只从教义上驳你。范缜在《神灭论》一书中提出，人的精力和形体是同一的，他说精神和精力的干系，就像是刀刃跟锋利的干系，没有刀刃就没有锋利，以是没有精神就没有精力。你说得本身再锋利，如果没有刀刃，你切个蛋糕尝尝。他的意义就是说，没有六道循环，甚么都没有。
特别你看明天的寺庙，进门烧香吧！烧香就交钱吧！没带钱我们这儿能刷卡。这那里像清修之地？你说交一百块钱吧，就当被收了庇护费。但拉住你的假和尚说，这位善人，看你面相你家里人必定是百口欢乐，财帛充足，丈夫奇迹有成儿子学业有成，普通遵循这类大好人家起码得捐三百，这个捐出去多少和收成多少是成反比的。言下之意：我不逼你，你捐一百也行。但你丈夫奇迹就打个三三折，儿子也打折，家庭敦睦也打折。你一听，奶奶个熊，为了家庭调和，捐吧。成果一出门走两步路又是一个庙，又被拉出来了，五百！
基于以上三点，就有人起来反佛。
再次，寺院经济生长过分，广占田宅，劫夺百姓，与官府争夺劳动力，农夫承担减轻。
但是甚么事儿都不无能过了，一过了就会物极必反。佛教的流行就带来了必然的风险。
这不是佛的本意，捐款的情意，本来就是自在从心，任何人不能逼迫。这帮伪和尚，你捐完他拿去买新手机。对于他们的体例就是在佛面前跪下，一边拜一边奉告佛，有人借你名声来骗钱，对你形象倒霉，趁早收了他去。