十年是一个概词，申明这个凶太大了，乃至不足殃和后患，好长时候得不到保养，也就谈不上甚么利了。以是象曰：“十年勿用，道大悖也。”为甚么十年都得不到扶养，有利可图呢？因为它违逆了保养之道，保养之道是天之道。为甚么呢？因为天下万物都需求养，并且养是第一需求。悖，违逆。
象曰：观我朵颐，亦不敷贵也。
“居贞之吉，顺以从上也。”这个吉是那里来的呢？它顺服上爻，是真的顺服上爻吗？大要上是如许，实际上不是。它是顺服天道，天道有保养之德。从这个“从上”能够看出，他还是在施教于民，施教于下。为甚么呢？从拂颐能够看出，他为甚么要上求？关头题目是他上求不是为了本身，因为他对下负任务，要施教于下民，以是才如许做。他如许做的目标就是顺服六合，养万物这个保养之道。六合要养万物，他也要养万民。
下震上艮，山雷颐。这里必须从卦画的团体形象来看，初爻与上爻都是阳爻，中间四爻都是阴爻，高低的阳爻就像伸开的上、下嘴唇，中间就像是食品，豢养食品就为养。下卦为震卦，震卦为动，就是下巴不竭地动，就像咀嚼之状；上卦艮卦，为止，上不动，将食品嚼碎，这就是保养的意义了。
爻辞剖析
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：六二征凶，行失类也。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求话柄，观其自养也。六合养万物，贤人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
“山下有雷”，上止下动，有口颊之象。与口颊相干的事，一是言语，一是饮食。君子观颐之象，要慎言语，节饮食。祸从口出，病从口入，言语一出而不成复入，饮食一入而不成复出。以是，言语与饮食二事最应慎重对待。就小我说，言语就是言语，饮食就是饮食；就国度说，言语包含政策法律，饮食包含税赋支出。国度的“言语”尤须慎，国度的“饮食”尤须节，毫不成悖出悖入。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
这里与六二的颠颐就分歧了。六四是阴居阴位，柔居柔位，它不得中但居正，这六四是艮卦的初爻，也就是到了上卦了。“虎视眈眈”，这当然是描述老虎从上往下看了，这个眈眈是视近而志远。看起来看得很近，实际上他的心机很大。“其欲逐逐”，欲是欲望、寻求。逐逐，就是追着不放，这么固执。“无咎”，那为甚么无咎呢？我们转头看看颠颐，这里的颠颐与前面的颠颐分歧。颠颐是上求养于下，实际上不是向下求养了，而是施养于下。六四对初九实际上就是施教，以教为养。这就是养贤，当然不能说初九一开端犯了甚么弊端，它就不是贤了。“虎视眈眈”，指一眼就把初九看破了。“其欲逐逐”，这欲是求才若渴的欲望，它始终是追之不放的，当然无咎了。“颠颐之吉，上施光也。”上施就是从上到下。光就是光亮，实际是教诲之光。一句话就点了然聪明之光，使初九一下子就遭到开导了。