以是象曰：“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”前面是指革社会的命，到了上六革到本身头上来了，虎变成了豹变，面也要革了，当然心也会革。因为是“其文蔚也”，“文”是其德行蔚然成风了。不但仅是一小我的题目，并且到处都有一种新的风采。
初九，阳爻居阳位。巩用，巩是稳固、安稳。“黄牛之革”，这里就是用黄牛皮制的皮革来捆缚。不成以有为也，这是甚么意义呢？因为初九阳居阳位，有些暴躁。这个时候必须用黄牛皮革制成的绳索系住，不紧紧地系住那就会“有所为”。这里不成以“有为”，实际上不是说不要为，而是说不能“先迷”，这就是卦辞内里讲的“己日”未到，这里不能违背了。窜改要掌控住无益机会。
爻辞剖析
后代“反动”一词就出自这里。
己日，是无益于鼎新窜改的最好机会。“己日乃孚”，乃孚是讲有诚信。“元亨利贞，悔亡”，这里又有四德。当然就“悔亡”了。
象曰：大人虎变，其文炳也。
六二，阴居阴位，又中又正，这是好机会。“己日乃革之”，窜改的机会到了，能够采纳窜改的行动。征吉，这里能够有所为了，是吉利的。窜改的机会到了，及时停止窜改的行动，那就有“嘉”了。这嘉不但仅是有嘉奖，“利者嘉之会也”，就是无益了，有嘉是无益了，有大利。
象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
爻辞剖析
爻辞剖析
所以是“革之时大矣哉”，反动的机会大矣哉，也就是“己日大矣哉”。
离下兑上，名泽火革。外卦为泽，内卦为火，就是先把这个皮革放到泽中浸泡，浸到一定时候，浸软了，再拿回室内放到火上去烤，烤到必然程度这革就胜利了。这是很笼统地讲一下制革的过程。这里的革的首要引申为鼎新、窜改之义。