象曰：九二贞吉，得中道也。
六合解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
爻辞剖析
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无倒霉。
“解，险以动，动而免乎险。”解卦的下卦是坎卦为险，上卦是震卦，为动。这里固然有险，但是有动而免险，这就是险获得体味决。
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
《说文》：“解，判也，从刀，判牛角”，原义为豆割、阐发，引申为摆脱、懒惰等义。“利西南”，当然还是指后天八卦内里的方位，指坤卦，这就是彖辞内里说的“西南往得众也”。因坤卦为顺，顺者得众也。又因为坤是厚德载物，有万物当然为众。前面一卦是蹇卦，蹇卦就是讲难，到了这里难已经解开了，那就是“天下之难已解，而无所为”，就不必再有所往了。“其来复吉”，就是说蹇难已经处理了，万事大吉了，实在不是，难处理后，百废待兴，就是要重新整治一番了，才气获得吉利。这个夙吉与复吉有辨别。复是指答复、规复。夙是指及时、趁早。为甚么要“夙”呢？如果说只处理了一个困难是不成能得吉的，这个“蹇难”是一个接一个的，这个时候“有攸往”，就是又有新的蹇难。以是要及时，不能让它积累了，以是讲夙吉。
爻辞剖析
九四：解而拇，朋至斯孚。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：君子有解，小人退也。
爻辞剖析
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
“解而拇，未当位也。”未当是位不当，这里只是拇趾的部位。解开的仅仅是一个脚的题目，另有其他的部分没处理，以是说位置还不当，“未当位也”。
象曰：公用射隼，以解悖也。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。
这里讲“义无咎也”，义就是一种“解”的法则，是能刚能柔，刚柔相济，以柔克刚，这么一种“解”的法则。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
这里的无咎看似简朴，实际上讲了很多内容。一是阴爻居阳位，它已经靠近险地了，下卦坎，为险。不过它方才靠近，又和婉，位置不明显，以是无咎。因为这是阳位，又是柔爻。刚柔相遇就是刚柔相济了，就中和了。可见，刚与柔均衡得好的话，即便在伤害的地步，也会无咎的。
初六：无咎。
九二，阳爻居阴位，这恰好又是刚柔相济，以是贞固吉利。贞固吉利表示在“田获三孤”。田是打猎，打猎获得了三只狐狸，并且获得了赏识，获得了黄色的箭，黄色的箭是上等的箭。得黄矢是打猎返来得的。这里是双“得”，所以是贞吉。这就是说只要中道内里的“解”，才是最好最善的最得益的解。
六三阴爻居阳位，贞固但有吝。“负且乘”，负，是背着东西。乘，是乘着车子。乘在车子上，还把东西背在背上，以是象辞里讲了“亦可丑也”。致寇至，招致强盗来掠取。启事是他搞反了，因为负是小人之用；乘是君子之器也。但这里小人却乘着君子之车，但不晓得将背负的东西放在车上，背负惯了，风俗思惟。贼寇一看就明白这是小人，因而就劫呀，以是说是本身招致而来的。“自我致戎”，戎是兵器，这里指寇。“又谁咎也”，又是谁引发的咎害呢？是自我招致的。