蒲月，诏曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，以是通治道而来谏者也。今法有诽谤、妖言之罪，是使众臣不敢纵情而上无由闻不对也，将何故来远方之贤能！其除之！”
颍阴侯骑贾山上书言治乱之道曰：臣闻雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。古人主之威，非特雷霆也；执重，非特万钧也。开道而求谏，和色彩而受之，用其言而显其身，士犹惊骇而不敢他杀；又况于纵欲恣暴、恶闻其过乎！震之以威，压之以重，虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉！如此，则人主不得闻其过，社稷危矣。
上闻河南守吴公治平为天下第一，召觉得廷尉。吴公荐洛阳人贾谊，帝召觉得博士。是时贾生年二十馀。帝爱其辞博，一岁中，超迁至太中大夫。贾生请改正朔，换衣色，定官名，兴礼乐，以立汉制，更秦法。帝谦让未遑也。
昔者周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，君有馀财，民有馀力，而颂声作。秦天子以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。一君之身耳，所自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。秦天子计其功德，度厥后嗣世世无穷；然身故才数月耳，天下四周而攻之，宗庙灭尽矣。秦天子居灭尽当中而不自知者，何也？天下莫敢告也。其以是莫敢告者，何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，退诽谤之人，杀切谏之士。是以道谀、媮合苟容，比其德则贤于尧、舜，课其功则贤于汤、武；天下已溃而莫之告也。今陛下使天下举贤能刚正之士，天下皆欣欣焉曰：‘将兴尧舜之道、三王之功矣。’天下之士，莫不精白以承休德。今刚正之士皆在朝廷矣；又选其贤者，使为常侍、诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。臣恐朝廷之解驰，百官之堕于事也。陛下即位，亲身勉以厚天下，节用爱民，平狱缓刑；天下莫不说喜。臣闻山东吏布诏令，民虽老羸癃疾，扶杖而往听之，愿少斯须毋死，思见德化之成也。今功业方就，名闻方昭，四方乡风而从；豪俊之臣，刚正之士，直与之日日猎射，击兔、伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。古者大臣不得与宴游，使皆务其方而高其节，则群臣莫敢不正身修行，经心以称大抵。夫士，修之于家而坏之于天子之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游，与大臣、刚正朝廷论议，游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。上嘉纳其言。
太宗孝文天子上
时有献千里马者。帝曰：“鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里。朕乘千里马，独先安之？”因而还其马，与道里费，而下诏曰：“朕不受献也。其令四方毋求来献。”
燕敬王泽薨。
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀思。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者如果而上不惊者！
贾至南越，南越王恐，顿首赔罪，愿奉明诏，长为藩臣，奉贡职。因而命令国中曰：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。汉天子，贤天子。自今以来，去帝制、黄屋、左纛。”因为书，称：“蛮夷大长、老夫臣佗昧死再拜上书天子陛下：老夫，故越吏也，高天子幸赐臣佗玺，觉得南越王。孝惠天子即位，义不忍绝，以是赐老夫者甚厚。高后用事，别异蛮夷，出令曰：‘毋与蛮夷越金、铁、田器、马、牛、羊。即予，予牡，毋予牝。’老夫处僻，马、牛、羊齿已长。自以祭奠不修，有极刑，使内史藩、中尉高、御史浅显三辈上书谢过，皆不反。又传闻老夫父母宅兆已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：‘今内不得振于汉，外无以自高异。’故更号为帝，自帝其国，非敢有害于天下。高皇后闻之，大怒，削去南越之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故出兵以伐其边。老夫处越四十九年，于今抱孙焉。然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音者，以不得事汉也。今陛下幸哀怜，复故号，通使汉仍旧；老夫死，骨不腐。改号，不敢为帝矣！”