丙午，田弘正奏败平卢兵于阳谷。
先是，田弘正请自黎阳渡河，会义成节度使李光颜讨李师道，裴度曰：“魏博军既渡河，不成复退，立须进击，方有胜利。既至滑州，即仰给度支，徒有供饷之劳，重生张望之势。又或与李光颜相互疑阻，益致拖延。与其渡河而不进，不若养威于河北。宜且使之秣马厉兵，俟霜降水落，自杨刘渡河，直指郓州，得至阳谷置营，则兵势自盛，贼众摇心矣。”上从之。是月，弘正将魏博全师自杨刘渡河，距郓州四十里筑垒。贼中大震。
丙申，田弘正奏败淄青兵于东阿，杀万馀人。
自战国之世，老、庄与儒者争衡，更相是非。至汉末，益之以佛，然好者尚寡。晋、宋以来，日趋繁炽，自帝王至于士民，莫不尊信。下者畏慕罪福，高者论难空有。独愈恶其蠹财惑众，力排之，其言多矫激过分。惟《送文畅师序》最得其要，曰：“夫鸟俯而啄，仰而四顾，兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不免焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以存亡，与禽兽异者，宁肯不知其所自邪！”
柳泌言于上曰：“露台山神仙所聚，多灵草，臣虽知之，力不能致，诚得为彼长吏，庶几可求。”上信之。丁亥，以泌权知台州刺史，仍赐服金紫。谏官争辩奏，觉得：“人主喜方士，未有使之临民赋政者。”上曰：“烦一州之力而能为人主致长生，臣子亦何爱焉！”由是群臣莫敢言。
上常语宰相：“人臣当力为善，何乃好立朋党！朕甚恶之。”裴度对曰：“方以类聚，物以群分。君子、小人志趣同者，必将相合。正报酬徒，谓之同德；小报酬徒，谓之朋党；外虽类似，内实差异，在圣主辩其所为邪正耳。”
时内出积年缯帛付度支令卖，閐悉以高价买之，以给边军。其缯帛朽败，顺手分裂，边军聚而焚之。度因奏事言之，閐于上前引其足曰：“此靴亦内库所出，臣以钱二千买之，坚完可久服。度言不成信。”上觉得然。由是閐益无所惮。程异亦自知分歧众心，能廉谨谦逊，为相月馀，不敢知印秉笔，故终免于祸。
甲午，盐州奏吐蕃引去。
上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑。裴度、崔群为言：“愈虽狂，发于忠恳，宜宽大以开言路。”癸巳，贬愈为潮州刺史。
上晚节好神仙，诏天下求方士。宗正卿李道古先为鄂岳察看使，以贪暴闻，恐终开罪，思以是自媚于上，乃因皇甫閐荐隐士柳泌，云能合长生药。甲戌，诏泌居兴唐观炼药。
壬辰，武宁节度使李愬拔鱼台。
吐蕃遣使者论短立藏等来修好，未返，犯境河曲。上曰：“其国失期，其使何罪！”庚寅，遣返国。
丙戌，师道所署沐阳令梁洞以县降于楚州刺史李听。
沧州刺史李宗奭与横海节度使郑权不叶，不受其节制，权奏之。上遣中使追之，宗奭使其军中留己，表称惧乱未敢离州。诏以乌重胤代权，将吏惧，逐宗奭。宗奭奔京师，辛丑，斩于独柳之下。
中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺，王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及，有竭产充施者，有然香臂顶扶养者。刑部侍郎韩愈上表切谏，觉得：“佛者，蛮夷之一法耳。自黄帝乃至禹，汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。明帝时，始有佛法。厥后乱亡接踵，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三捐躯为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不敷信亦可知矣！百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，皆云‘天子大圣，犹一心敬信；百姓寒微，于佛岂可更惜身命。’佛本蛮夷之人，口不言先王之法言，身不平先王之法服，不知君臣之义、父子之恩。假定其身尚在，奉国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身故已久，枯朽之骨，岂宜以入宫禁！古之诸侯得吊于国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥。今无端取朽秽之物亲视之，巫祝不先，桃茢不消，群臣不言其非，御史不举其罪，臣实耻之！乞以此骨会有司，投诸水火，永绝要本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大贤人之所作为，出于平常千万也，岂不盛哉！佛如有灵，能作祸福，凡有殃咎，宜加臣身。