《品德经》的思惟主张和《连山易》、《归藏易》就没有一点关联吗？做为被先人尊奉为上清的老子，为甚么不能像周文王那样，从天赋八卦中再归纳出另一个“易”，来指导当时的社会生长，却挑选“骑青牛出函关”归隐这条无法之路？
“几百人能够还不止，”风起云道：“哥几个还是早些歇息比较好，留上充足的体力比及明晚另有很多的事情再等着我们呢。”
这都说了然一点应当是在老子、孔子糊口的春秋期间，天赋八卦的归纳体例和归纳道理就已经不存在了，没法在归纳！商朝的时候在，周文王的时候在，而仅仅几百年后的春秋期间就不存在了，是以能够鉴定：伏羲八卦的归纳体例和归纳道理，就是在西周朝商的这个期间被人毁掉的！也恰是因为它被毁掉了，自从那些能够神乎其神的运算法例也就消逝了，一样的，神话也就不再见有新的篇章了。那么，周武王精准的预言了人物天然会呈现，这小我物是否就是阿谁他锁定的封比干墓的人，也就是继周者，这个继周者会重新把握天赋八卦精确的归纳体例，也就极有能够会开启下一段神话！”
此中最轻易解释的恐怕便是《穆天子传》中记录的穆王西游，当时说他便是在瑶池见到了西王母，遵循贾羽士的说法，瑶池是上一段神话的开启，意味着第一代“易”的光辉。那块铜盘铭应当是周穆王留下的作为瑶池地点的藏宝图才对，以是才会有穆王在昆仑舂山守宝的故事，而第一代的铜盘铭则是记录了真正的比干墓位置地点，既现在的墨林水库位置地点。
是夜，雨很大，墨林水库却灯火透明。那一年，全部浙西北都在经历一场百年不遇的大大水，在那一次大水撤退以后，有人在河道里打捞起了诸多希奇古怪的东西，此中有几件青铜器现在还安排在博物馆里，有人说那些东西真是在墨林水库那一次爆破中被打击下来的。
由此他们阐发，贾羽士见到的那块铜盘才是真正的由周武王锻造的那块铜盘铭，而别的一块周穆王的则是在唐朝年间被发明的，恰是那块铜盘肯定了比干墓地点的位置。这很难说不是一个弊端的信号，为甚么周穆王作为武王的后代反倒是要去做如许一件画蛇添足的事情呢？
我老是在想莫非是后代人没有当代人聪明嘛？你看现在的我们的人制造出各种匪夷所思的先进设备和仪器，但是在思惟范畴，我们这些先进与高度文明的厥后人却还在研讨着三千年前的《周易》，这本就是一个悖论，为何期间的进步和文明的生长没有第四部《易》出来，相反是在阿谁蛮荒的期间就有三部《易》，并且还让先人顶礼膜拜，用平生为止倾经心血。
“你解开了我心中一个迷惑，”查文斌道：“老子的道家思惟到底是如何产生的？是哪一种文明开导了老子？仅凭老子一小我的思考和力量，真有独立完成《品德经》全数思惟的能够吗？道的精华是一句话说不清道不明的，这一点连他本身都明白，而《品德经》作为道家思惟的源泉和伏羲八卦是一种甚么干系呢？
而伴同伏羲八卦归纳道理和归纳体例一同消逝的，另有《连山易》和《归藏易》这两个从伏羲八卦中归纳出来的“易”，现在的人们不但不再体味伏羲八卦的归纳体例和归纳道理，就连《连山易》和《归藏易》到底是如何回事，也都无从考查了，因为它们都已经被人烧毁了个干清干净。”