到了五十年代中期，新中国又来了一次麻风病的攻击，人们天然就遐想到了阿谁深处大山里的麻风村，因而当局有一次构造人手出来调查。只不过这一次出来的时候，全部村庄已经空无一人，听参与调查的人说，在那间教堂的火线发明了一块坟场，数了数约莫有一百多个十字架，估摸着当年那些麻风病人约莫是全数都死了。他们也没有找到阿谁布羽士，不晓得阿谁洋人终究是走了，还是也一起病死了，只留下一个偌大的空荡荡的村庄和阿谁孤零零的十字架。
包大富也算是对得起他这个姓氏，他做的包子非常驰名，本地人就管叫作大富包子，喊起来朗朗上口，皮薄肉馅大，一口咬下去，内里的汤汁就吱溜的滑到了嘴里，烫的瘦子连连咂嘴还打呼过瘾。
那间教堂挂牌精力病院后的第三年，病院就撤退了，传闻是因为县城里的新病院盖好了，起码当年它那“招商引资”的任务是美满完成了。也听一些人暗里里说，病院在那边的几大哥出事，传闻产生了好几起病人他杀的事情，另有大夫和护士不竭辞职的动静。
这绝对是一个拍脑袋的决定，安县精力病院开端挂牌了，为了消弭家眷的疑虑，还特地把阿谁处所改了个名字叫作马安镇。花了一段时候出来消了毒，当局也鼓励一些人搬家畴昔，说是那边有大量开垦好的农田和山地等候着播种的妙手。当时候的人道格纯真，那里有号令，那里就有需求，那里就有巨大无产阶层的反动者。
总之，马安镇是一个传说，一个安县里大家都晓得的传说。早些年，因为地盘多人丁少，马安镇的前提还是不错的，不过自从文革结束后，马安镇因为地理偏僻的干系就逐步成了最掉队的处所了，极少有女人情愿嫁到阿谁山沟沟里去，年青人也越来越多的挑选到城里找份事情。
因而，一拨人畴昔了，因为那边甚么都有，屋子、地，乃至是所需的耕具一应俱全。六十年代，有地就意味着有粮食，好些家里兄弟姐妹多日子过不下去的贫苦人都般了畴昔，畴昔起船埠上有片瓦饿不死，冻不着，政策上还给优惠。建立了出产队后，上面给派了农机队，给派了抽水机，给种子给化肥，并且家门口另有个病院，这等的功德那里找去？
又过了五年，到了六十年代初期，当时候的安县还是比较掉队的，特别是安县群众病院正在整修，病床严峻缺失。而当时最让病院头痛的还是精力病科室，得了这类病的人特别受不了喧闹的环境，病人也极轻易偷跑出去肇事。在接连产生了几起变乱后，病院终因而下决定要伶仃把精力病科室独立出去，专门找一个处所把守那些住院接管医治的患者。但是，那几十号病人放那里呢？左思右想，当时就有人发起，阿谁麻风村已经空置好久了，传闻当年阿谁洋布羽士还在那边修建了很多设施，要不干脆搬阿谁处所去过渡一阵子。
比及这一顿饭吃完，瘦子喊他过来结账的时候，查文斌这才说道：“敢问老板就是包大富？”
空置下来的教堂在随后的文革期间也遭到了一些损毁，有人去放了一把火烧掉了一部分的修建，但教堂的主题还在，不过本来插在顶上的十字架已经被红色的五角星给代替了，人们把这里又变成了一座大会堂，本来每周的礼拜便成了鼓吹反动的大会，站在讲台上的也由布羽士变成了身着中山装手拿红宝书的革委会主任。