《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《子不语》
《后聊斋志》（王韬著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
首要有：
《觅灯因话》
《西纪行》（吴承恩著，100回）
《池上草堂条记》（梁恭辰著，24卷）
唐朝
《玄黄经》
《山海经》（郭璞注）
首要有：
《异梦录》（沈亚之著）
首要有：
《汲家琐语》
六朝期间
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《神异经》（东方朔著，一卷）
《涉异志》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《六合表里琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《伊尹说》（27篇
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《独异志》
《语林》
神魔小说等作品流行，首要有：
《洛中纪异》（秦再思著）
《四纪行》（吴元泰《上洞八仙东纪行传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄每上帝出身志传》、杨志和《西纪行传》）
《归藏》
《括异志》（张师正著）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《阅微草堂条记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
《集灵记》（颜之推著）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
在当代，人们统统对鬼怪事的了消弭了口头相传外，就首要借助于鬼书了。
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《徐偃王志》
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”别离语出《庄子·清闲游》和《列子·汤问》。能够说中国很早就有了写鬼怪之人。
《印雪轩漫笔》（俞鸿渐著，4卷）
《松窗梦话》
《集异记》
《甄异传》（戴祚著）
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《剪灯余话》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《三宝寺人西洋记》（罗懋登著，100回）
《西游补》（董说著，16回）
《旌异记》（侯白著）
其一，鬼怪满足了人的求新猎奇的心机。人的心机本能是猎奇心强，这是人类生长和社会生长的需求。而鬼书则刚好能起到满足人的猎奇心的感化。鬼书普通采取纪异、志怪、梦幻、设想等浪漫主义的表示伎俩，故事比较活泼、盘曲，富有传染力。以鬼为题材的文艺作品合适了文艺创作求新求异的生长规律，也就相互得以促进。
《宣验记》（刘义庆著）
《黄帝说》（40篇）
首要有：
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
首要有：
《庚巳编》
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《传奇》（裴铏著）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
金元期间的鬼怪作品有：
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《括地志》
两汉期间
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《汴京勼异记》
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《剪灯新语》
《神异记》（王浮著）