《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《秦梦记》（沈亚之著）
《山海经》（郭璞注）
《剪灯新语》
《承平广记》（344种，含鬼40卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
首要有：
首要有：
首要有：
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
综而观之，鬼书汗牛充栋、不成胜数。这除了有必然的经济轨制、社会文明及上层修建诸身分的相互影响以外，相称首要的启事恐怕是鬼怪有其奇特的引诱力和观赏代价。
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《语林》
《集灵记》（颜之推著）
《神异经》（东方朔著，一卷）
《涉异志》
《西纪行》（吴承恩著，100回）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《旌异记》（侯白著）
唐朝
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《西游补》（董说著，16回）
其二，鬼怪便于依托归属作者的情思。在封建统治者的独裁统治下，大兴笔墨狱。人们很难表达本身的抱负、欲望，因而人们采取非人间的情势隐晦盘曲地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手腕。是以上在繁多的鬼书中，我们能够看到怒斥赃官贪吏的、调侃情面冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质工具化在鬼怪当中，令人们在这些作品中能够观照本身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不经心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与循分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”
《松窗梦话》
《宣验记》（刘义庆著）
《虞初周说》（943篇）
《列仙传》
《周泰行记》（韦瓘著）
其一，鬼怪满足了人的求新猎奇的心机。人的心机本能是猎奇心强，这是人类生长和社会生长的需求。而鬼书则刚好能起到满足人的猎奇心的感化。鬼书普通采取纪异、志怪、梦幻、设想等浪漫主义的表示伎俩，故事比较活泼、盘曲，富有传染力。以鬼为题材的文艺作品合适了文艺创作求新求异的生长规律，也就相互得以促进。
《聊斋志异》蒲松龄著鬼书代价编辑
《续夷坚志》
《觅灯因话》
《研神记》
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
金元期间的鬼怪作品有：
《挑灯新录》
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《蜀王本纪》
《三宝寺人西洋记》（罗懋登著，100回）
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”别离语出《庄子·清闲游》和《列子·汤问》。能够说中国很早就有了写鬼怪之人。
《黄帝说》（40篇）
《归藏》
《甄异传》（戴祚著）
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《灵异记》
《汲家琐语》
《神仙传》
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《诚斋杂记》