说到行动上呢，归纳起来不过是四种。其他的都能够概括在这四种当中。这四种行动别离是：一是报冤行，二是随缘行，三是无所求行，四是称法行。
甚么是随缘行呢？
记得第一次读《金刚经》，当时印象最深的，就是这个第十六分能净业障分里的这句：“善男人、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以当代人轻贱故，先世罪业则为毁灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”就是说，如果你读到《金刚经》，并且信赖此中的事理，这是你生生世世靠近佛法的成果。但是呢，如果这时候你还是被人轻贱，还是有不快意的事情产生，那就是你宿世的罪业，本来应当出错到天国道、畜牲道和饿鬼道的。就因为明天你被人家轻贱，所之宿世的罪业就被毁灭掉了。如果你能借此机遇弄明白这此中的究竟，就有机遇大彻大悟了。
噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！摩诃般若波罗蜜心经终二.摩诃般若波罗蜜心经（简本）
如此看来，应当是鸠摩罗什的《心经》版本更合适原经文的内容。不过，因为玄奘翻译的《心经》版本，对于熟谙佛法教义的人来讲，更加精炼扼要，以是传播更广，已经为人们所风俗熟知。象“色不异空，空不异色”乃至都快成了人们的口头禅了。在这类环境下，我就连络佛法的法理教义，加上鸠摩罗什的翻译精华，重新清算成了一个新的《心经》版本，分全本和简本两种。此中，全本中的下划线部分，便是简本中省略的内容。分述以下：
舍利弗！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非畴昔，非将来，非现在。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无认识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有可骇，离统统倒置胡想忧?，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。
噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！摩诃般若波罗蜜心经终3.说得好不如做得好
究竟上，就像我曾经说过的，小我的财产需求毕竟是有限的。一张床，一间房，一张桌子，一把椅子，一床被子，一个枕头，等等，毕竟是有极限的。即便是天下首富，他睡的还是一张床，而不会在一夜之间从纽约的总统套房睡到丹麦乡间的农舍小屋里。一小我一天最多把胃口吃得撑撑饱饱的，那也要不了多少粮食。更何况吃多了反而会对身材有害呢。