爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第二十七章
其次，侮之。
行不言之教﹔万物作而弗始，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
听之不闻，名曰希﹔
是以贤人抱一为天下式。
有无相生，难易相成，是非相形，
唯之与阿，相去多少。
此三者觉得文，不敷。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第六章
绳绳兮不成名，复归于无物。
繁华而骄，自遗其咎。
绝圣弃智，民利百倍﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第十六章
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第七章
孰能安以动之徐生。
吾不知谁之子，象帝之先。
上善若水。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
信不敷焉，有不信焉。
太上，不知有之﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
犹兮若畏四邻﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第十五章
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第十七章
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第十一章
德者，同于德﹔失者，同于失。
常善救物，故无弃物。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第二十一章
善结无绳约而不成解。
迎之不见其首，随之不见厥后。
孰能浊以静之徐清。
为者败之，执者失之。
不自见，故明﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
无执，故无失。
老子:「品德经」:第二十五章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
非以其忘我邪。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故善人者，不善人之师﹔
功遂身退，天之道也。
孔德之容，惟道是从。
儽儽兮，若无所归。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
豫兮若冬涉川﹔
善之与恶，相去如何。
周行而不殆，可觉得六合母。
故道大，天大，地大，人亦大。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故处置于道者，同于道﹔
夫唯不成识，故强为之容：
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
敝则新，少则得，多则惑。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
轻则失根，躁则失君。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故能成其私。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之
知常容，容乃公，
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第十二章
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第八章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德經」:第二十四章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
绝巧弃利，盗贼无有。