王秋答道，“……更何况，作为受轻视的贱民，他们本来就被印度社会丢弃，已经风俗了被奴役。嗯，甚么是贱民？这就是说，他们的社会职位本来比农奴更低，有点像欧洲的吉普赛人，您把他们当作是农奴对待，给他们地盘耕作，就已经是在汲引他们的职位了。这些贱民欢畅还来不及，又如何会闹乱子呢？
不过，即便只是拉走一些职位卑贱、无人存眷的首陀罗和贱民，如果动静太大了的话，也会引发统治这些地盘的印度王公们的存眷，或许另有一丝敌意。这时候就轮到神通泛博的威尼斯贩子出场，一边借着哆啦a梦大神的皋比，随口对这些王公们停止威胁和恐吓，一边奉上多少中国瓷器，丝绸领巾，玻璃镜子，铝合金和塑料小金饰之类，在这年初的印度很有代价，但在当代天下不值几个钱的小玩意儿……因而在一番衡量利弊以后，自以为好处充公到多少侵害的印度王公们，纷繁默许了这些“大能”们的拉人行动。
但非常显而易见的是，不管这些中世纪的欧洲王族们有多么的博学多才，都不成能会说印度人的说话。
别的，另有占到印度七分之一人丁的贱民，处于这一种姓品级轨制以外，被鄙弃为“不成打仗的人”。他们很难具有地盘，必定只能处置一些被以为是不洁的行业，比方猎人、捕鱼人、屠夫、刽子手、掘墓人、承办丧葬者、皮匠和清道夫等等。就算想要给地主当耕户种庄稼都很困难――在印度乡间有的是首陀罗跟他们抢活儿干。并且贱民们不能呆在都会，只能居住在与世隔断的偏僻小村落里，平时必须非常谨慎地制止沾污各种姓中的成员，也就是说，不成与后者产生任何精神上的打仗，在极度环境下，乃至不成进入后者的视野。是以，每当他们走出本身的住处或村落时，就必须敲打一对点头，警告别人有贱民正在走近。
对于这个过于天真的题目，王秋撇了撇嘴，“……如果印度人不管崇高和卑贱，个个都仿佛糊口在天国，幸运得仿佛泡在蜂蜜里一样，我们又如何能把他们弄到英格兰，为您的庄园播种和耕耘呢？”
一名英国贵族皱着眉头看着这些印度人在监工的皮鞭下干活，有些不太自傲地说，“……之前听几个从西班牙来的贵族说，他们那边就有很多信奉异教的摩尔人（当时的西班牙还处于两大信奉的拉锯战当中），即便已经向基督教的君王投降臣服，也还是非常的桀骜不驯，向来不会真正地打内心以为本身是或人的臣民。哪怕逼迫他们受洗皈依了我主基督，也还是忘不掉他们的异教信奉，老是深深地仇视着我们基督徒，一有机遇就要流亡或造反，把守他们的确就像把守犯人一样费事……这些印度人今后该不会也是如许吧！”
因而，就如许连蒙骗带拐卖，另有必然程度的买卖和贿赂，实在不可的话，就让那些没节操的欧洲骑士们穿上铠甲挥动起利剑，客串一回捕奴队――他们本来在战役当中也常常如许做：如果自家的农奴被杀光了，没人给本身种地，那么就到仇敌的地盘上去抢一些农奴返来。不过深切番邦捕奴实在是一件非常吃力的事情，骑士老爷们亲身上阵常常费效比极低，并且还挺伤害，如果有能够的话，即便是最鄙吝的威尼斯贩子，也更乐意花点小钱从本地的实权人物手中汇集货源……不管用了甚么手腕，他们总算是在短时候以内搞到了数以万计的印度“移民”，十足送到伦敦来种地，算是第一次大范围输入劳动力的“试点”。