此中身及身所作，神通变现难可测，三世佛土诸境地，乃至王子无能了。
十方天下无量刹，悉在此中作尊主，为诸菩萨如是说，以此令其无退转。
有见则为垢，此则未为见，阔别于诸见，如是乃见佛。
统统诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自发能觉他。
利诱无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。
又如洁白日，瞽者莫能见，无有聪明心，终不见诸佛。
尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。
佛以各种身，游行遍人间，法界无所碍，无能测量者。
“如来大聪明，罕见无等伦，统统诸人间，思惟莫能及。
畴昔将来现在世，此中统统诸佛法，了知积集及美满，如是修学令究竟。
第十灌顶真佛子，成满最上第一法，十方无数诸天下，悉能震惊光普照。
统统众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。
欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。
所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大称呼。
慧光恒普照，世暗悉除灭，统统无等伦，云何可测知！”
尔时，善慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。”
“佛子，云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚毅不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、没法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻畴昔有佛、畴昔无佛，于佛法中，心不退转；闻将来有佛、将来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种泛博法。何者为十？所谓：说一即多、说多即1、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何故故？欲令促进，于统统法善能出离；有所闻法，即自开解，不由他教故。
统统国土无边沿，天下众生法亦然，惑业心乐各不同，依彼而发菩提意。
统统法无住，定处不成得，诸佛住于此，究竟不摆荡。”
现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。
人间言音靡不作，悉令其解证寂灭，欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。
燃灯如来大光亮，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。”
我见人间灯，照实不倒置，如于无量劫，积智者所见。
此是初学菩提行，能行此行真佛子，我今说彼所应行，如是佛子应好学。
统统天下诸众生，随业漂流无暂息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。
“宁受天国苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。
统统十方诸天下，无量如来悉充满，欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。
诸禅摆脱及三昧，杂染清净无量种，欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。