佛是人间大力主，具足统统诸功德，令诸菩萨住是中，以此教为胜丈夫。
“佛子，云何为菩萨发心住？此菩萨见佛世尊形貌端严，色相美满，人所乐见，难可值遇，有大能力；或见神足；或闻记别；或听教诫；或见众生受诸剧苦；或闻如来泛博佛法，发菩提心，求统统智。此菩萨缘十种可贵法而发于心。何者为十？所谓：是处非处智、善恶业报智、诸根胜劣智、各种解不同智、各种界不同智、统统至处道智、诸禅摆脱三昧智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏普尽智。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：勤扶养佛、乐住存亡、主导人间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、便利演说沉寂三昧、赞叹阔别存亡循环、为苦众生作归依处。何故故？欲令菩萨于佛法中间转增广；有所闻法，即自开解，不由他教故。
“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。
于法无所著，无念亦无染，无住无处所，不坏于法性。
“佛放净光亮，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。
凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见本身。
次令察看众生界，及以劝观于法界，天下不同尽无余，于彼咸应劝察看。
毗婆尸佛如满月，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
无量无边诸天下，欲以一毛悉称举，如其体相悉了知，菩萨以此初发心。
若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。
见无等比大神通，闻说记心及教诫，诸趣众生无量苦，菩萨以此初发心。
尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”
唯除正等觉，具德尊导师，统统诸天人，无能救护者。
此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。
“借使百千劫，常见于如来，不依实在义，而观救世者。
若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。
如有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”
诸禅摆脱及三昧，杂染清净无量种，欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。
发心调伏亦无边，咸令趣向大菩提，统统法界咸察看，十方国土皆往诣。
无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。
欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。
波头摩佛净无垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。