佛是人间大力主，具足统统诸功德，令诸菩萨住是中，以此教为胜丈夫。
好处大悲安乐心，安住怜愍摄受心，保护众生同己心，师心及以导师心。
今后第五诸菩萨，说名具足便利住，深切无量巧便利，产肇究竟功德业。
欲一毛孔放光亮，普照十方无量土，一一光中觉统统，菩萨以此初发心。
次令察看众生界，及以劝观于法界，天下不同尽无余，于彼咸应劝察看。
若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。
如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。
迦罗鸠驮如金山，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。
“佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知风俗相续、善知所行便利、善知无量法、善解诸威仪、善知天下不同、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处察看、法王灌顶、法王力持、法王恐惧、法王宴寝、法王赞叹。何故故？欲令促进，心无停滞；有所闻法，即自开解，不由他教故。
十方天下及虚空，统统地水与火风，欲界色界无色界，悉劝察看咸令尽。
非身而说身，非起而现起，无身亦无见，是佛无上身。
“佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：好处心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、保护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲沉寂、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、阔别愚迷、安住不动。何故故？欲令菩萨于诸众生增加大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。
若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。
佛以大悲心，普观诸众生，见在三有中，循环受众苦。
逮得速疾妙神通，统统处中随念往，于诸佛所听闻法，赞叹修行无懈倦。
正觉善开示，一法清净道，精进慧大士，演说无量法。
第八菩萨童真住，身语意行皆具足，统统清净无诸失，随便受生得安闲。
佛子汝应观，如来安闲力，统统阎浮提，皆言佛在中。
“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。
阔别于法想，不乐统统法，此亦无所修，能见大牟尼。
统统众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。
尔时，功德慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数天下，六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天寂静具，天诸音乐不鼓自鸣，放大光亮及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上，说十住法，现诸神变；十方统统统统天下，悉亦如是。又以佛神力故，十方各过一万佛刹微尘数天下，有十佛刹微尘数菩萨，来诣于此，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名法慧；所向来国，同名法云；彼土如来，皆名妙法。我等佛所，亦说十住；众会家属，词句义理，悉亦如是，无有增减。佛子，我等承佛神力来入此会，为汝作证：如于此会，十方统统统统天下，悉亦如是。”