诸菩萨畴昔，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境地。
畴昔将来无量劫，统统人间成坏相，欲悉了达穷其际，菩萨以此初发心。
照曜天下方丈智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。
诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。
有诤说存亡，无诤即涅槃，存亡及涅槃，二俱不成得。
“佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：好处心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、保护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲沉寂、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、阔别愚迷、安住不动。何故故？欲令菩萨于诸众生增加大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。
诸佛所开示，统统别离法，是悉不成得，彼性清净故。
尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”
人间刹土业及报，存亡涅槃悉如是，佛子于法如是观，从佛亲生名佛子。
此人无慧眼，不能得见佛，于无量劫中，流转存亡海。
“佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知风俗相续、善知所行便利、善知无量法、善解诸威仪、善知天下不同、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处察看、法王灌顶、法王力持、法王恐惧、法王宴寝、法王赞叹。何故故？欲令促进，心无停滞；有所闻法，即自开解，不由他教故。
言辞所说法，小智妄别离，是故生停滞，不了于自心。
不成思议诸国土，尽抹为尘无遗者，欲悉别离知其数，菩萨以此初发心。
欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘，悉知无人无有我，菩萨以此初发心。
统统慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”
阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆安闲，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。
统统国土无边沿，天下众生法亦然，惑业心乐各不同，依彼而发菩提意。
此中无少物，但有化名字，若计有我人，则为入险道。
“宁受天国苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。
智者说无尽，此亦无所说，自性无尽故，得有难思尽。
摧灭诸有存亡轮，转于清净妙法轮，统统人间无所著，为诸菩萨如是说。
佛是人间大力主，具足统统诸功德，令诸菩萨住是中，以此教为胜丈夫。