凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见本身。
此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。
于法不倒置，照实而现证，离诸和合相，是名无上觉。
此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。
亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。
弗沙明达第一义，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。
若逐化名字，取著此二法，此人不照实，不知圣妙道。
尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
十方统统诸大海，悉以毛端滴令尽，彼人能知此佛子，一念所修功德行。
众生诸界各不同，统统人间无有量，欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。
言语说诸法，不能显实相，划一乃能见，如法佛亦然。
佛法不成觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不成得。
无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。
诸佛所开示，统统别离法，是悉不成得，彼性清净故。
若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。
我等见世尊，为得大好处，闻如是妙法，悉当作佛道。
“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。
此中无少物，但有化名字，若计有我人，则为入险道。
方丈往诣亦无余，清净寂静皆具足，开示众生无稀有，察看知根悉能尽。
尔时，统统慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。
正觉善开示，一法清净道，精进慧大士，演说无量法。
统统释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，奖饰诸如来。
各种窜改无量身，统统天下微尘等，欲悉了达从心起，菩萨以此初发心。
知诸众生心所乐，各种意解各不同，及其统统统统法，十方国土成坏相。
尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：
统统有为诸行道，一一皆有所至处，悉欲了知实在性，菩萨以此初发心。
利诱无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。
统统众生说话法，一言演说无不尽，悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。
统统见者三世智，于诸佛法了然智，法界无碍无边智，充满统统天下智，
正觉畴昔世，将来及现在，永断别离根，是故说名佛。”
“佛子，云何为菩萨修行住？此菩萨以十种行观统统法。多么为十？所谓：观统统法无常、统统法苦、统统法空、统统法无我、统统法无作、统统法有趣、统统法不如名、统统法无处所、统统法拜别离、统统法无坚固。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：察看众生界、法界、天下，察看地界、水界、火界、风界，察看欲界、色界、无色界。何故故？欲令菩萨聪明了然；有所闻法，即自开解，不由他教故。
尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”