“佛子，菩萨摩诃萨随诸众生统统所须，以如是等阿僧祇物而为给施；为令佛法相续不竭，大悲普救统统众生；安住大慈，修菩萨行；于佛教诲终无违犯，以巧便利修行众善，不竭统统诸佛种性；随求悉与而无患厌，统统悉舍未曾中悔，常勤回向统统智道。时，十方国土各种形类、各种趣生、各种福田，皆来集会，至菩萨所，各种求索。菩萨见已，普皆摄受；心生欢乐，如见善友；大哀思愍，思满其愿；舍心增加，无有歇息，亦不疲厌；随其所求，悉令满足，离贫困苦。时，诸乞者心大欣庆，转更称传，赞美其德，美声遐布，悉来归往。菩萨见已，欢乐无量；借使百千亿那由他劫受帝释乐，无数劫受夜摩天乐，无量劫受兜率陀天乐，无边劫受善窜改天乐，无等劫受他化安闲天乐，不成数劫受梵王乐，不成称劫受转轮王王三千乐，不成思劫受遍净天乐，不成说劫受净居天乐，悉不能及。菩萨摩诃萨见乞者来，欢乐爱乐，欣庆主动，信心增加，志乐清净，诸根调顺，信解成满，乃至促进诸佛菩提。佛子，菩萨摩诃萨以此善根，为欲好处统统众生故回向，为欲安乐统统众生故回向，为令统统众生得大义利故回向，为令统统众生悉得清净故回向，为令统统众生悉求菩提故回向，为令统统众生悉得划一故回向，为令统统众生悉得贤善心故回向，为令统统众生悉入摩诃衍故回向，为令统统众生悉得贤善聪明故回向，为令统统众生悉具普贤菩萨行愿满十力乘现成正觉故回向。
了达诸法实在性，而于法性无别离，知法无性无别离，此人善入诸佛智。
“佛子，菩萨摩诃萨舍于大地，或施诸佛，造立精舍；或施菩萨及善知识，随便所用；或施众僧，觉得住处；或施父母，或施别人、声闻、独觉各种福田，乃至统统贫困、孤露及余四众，随便悉与，令无所乏；或施造立如来塔庙。于如是等诸处当中，悉为办具资生什物，令随便用，无所惊骇。菩萨摩诃萨随何方所布施地时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生具足清净统统智地，悉到普贤众行此岸。愿统统众生得总持地，正念受持统统佛法。愿统统众生得方丈力，常能保护统统佛教。愿统统众生得如地心，于诸众买卖常清净，无有恶念。愿统统众生持诸佛种，成绩菩萨诸地次第，无有断绝。愿统统众生普为统统作安隐处，悉令调伏，住清净道。愿统统众生同诸如来好处人间，普使勤修安住佛力。愿统统众生普为人间之所爱乐，悉令安住无上佛乐。愿统统众生获善便利，住佛诸力、恐惧法中。愿统统众生得如地智，安闲修行统统佛法。’是为菩萨摩诃萨施大地时善根回向，为令众生皆得究竟统统如来清净地故。
现生贵族升王位，常依正教转法轮，禀性仁慈无毒虐，十方敬佩皆从化。
随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，统统统统皆能散，诸来求者普满足。
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉摆脱，无著无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无孺子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无当代、后代想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想非非想。如是，非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非别离回向，非无别离回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非偶然回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不著内，不著外；不著能缘，不著所缘；不著因，不著果；不著法，不著不法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色灭；不著受、想、行、识，不著受、想、行、识生，不著受、想、行、识灭。佛子，菩萨摩诃萨若能于此诸法不著，则不缚色，不缚色生，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。何故故？无有少法，若现生、若已生、若当生；没法可取，没法可著。统统诸法自相如是，无有自性，自性相离，非1、非二，非多、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非沉寂、非戏论，非处、非非处，不法、非不法，非体、非非体，非有、非非有。菩萨如是察看诸法，则为不法；于言语中随世建立，不法为法；不竭诸业道，不舍菩萨行，求统统智终无退转；了知统统业缘如梦，音声如响，众生如影，诸法如幻，而亦不好人缘业力；了知诸业其用泛博，解统统法皆无所作，行无作道何尝暂废。