“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现浅笑心自誓。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨念言：‘统统人间没在欲泥，除我一人无能勉济。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。复念言：‘统统人间烦恼所盲，唯我今者具足聪明。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。又念言：‘我今是以化名身故，当得如来充满三世无上法身。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，以无停滞眼，遍观十方统统梵天，乃至统统大安闲天，作是念言：‘此等众生，皆自谓为有大智力。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆退没；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见人间种子，所种虽少，获果甚多；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见统统众生，蒙佛所教，必得好处；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同业菩萨，染著余事，不得佛法泛博功德；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同共集会诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，为统统如来光亮所触，倍加欣喜，熙怡浅笑心自誓。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。
菩萨师子王，白净法为身。四谛为其足，正念觉得颈，
闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。
慈眼聪明首，顶系摆脱缯，胜义空谷中，吼法怖众魔。
“佛子，如来、应、正等觉转大法轮有十种事。多么为十？一者、具足清净四恐惧智；二者、出世四辩随顺音声；三者、善能开阐四真谛相；四者、随顺诸佛无碍摆脱；五者、能令众生心皆净信；六者、统统言说皆不唐捐，能拔众生诸苦毒箭；七者、大悲愿力之所加持；八者、随出音声遍及十方统统天下；九者、于阿僧祇劫说法不竭；十者、随所说法皆能生起根、力、觉道、禅定、摆脱、三昧等法。佛子，诸佛如来转于法轮，有如是等无量种事。
菩萨安闲天，超越存亡地，境地常清净，聪明无退转，
见诸众生生老死，烦恼忧横所缠迫，欲令摆脱教发心，彼功德行应听受。
一音中具演，统统诸言音；众生说话法，随类皆能作。
绝彼下乘道，受诸灌顶法，功德聪明具，称呼靡不闻。
虽现无所现，究竟转增上，随顺众生心，令行实在道。
菩萨身无边，普现统统处，常恭敬扶养，最胜两足尊。
穷于无数劫，说彼行无尽，我今说少分，如大地一尘。
如是等功德，菩萨悉成绩，了性皆无性，有无无所著。
道场师子座，梵卧空为住，所行及察看，普照如来境。
诸处悉空寂，如构造动转；诸界性永离，妄现于人间。
道及无量道，乃至寂静道，次第善安住，悉皆无所著。
或现为比丘，沉寂调其心；或现安闲王，统理人间法。
菩萨须弥山，超出于人间，神通三昧峰，大心安不动；
其心无所畏，饶益诸群生，众魔与烦恼，统统悉摧灭。
统统众生心，念念可数知；佛子诸功德，说之不成尽。
智首明达眼，菩提行动耳，清净戒为鼻，灭暗无停滞。
施戒忍精进，禅定及聪明，四梵四摄等，统统最胜法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种成如来力。多么为十？所谓：超越统统众魔烦恼业故，成如来力；具足统统菩萨行，游戏统统菩萨三昧门故，成如来力；具足统统菩萨泛博禅定故，成如来力；美满统统白净助道法故，成如来力；得统统法聪明光亮，善思惟别离故，成如来力；其身周遍统统天下故，成如来力；所出言音悉与统统众生心等故，成如来力；能以神力加持统统故，成如来力；与三世诸佛身、语、意业等无有异，于一念中了三世法故，成如来力；得善觉智三昧，具如来十力，所谓：是处非处智力乃至漏尽智力故，成如来力。是为十。若诸菩萨具此十力，则名如来、应、正等觉。