三昧为城郭，空寂为宫殿，慈甲聪明剑，念弓明利箭。
三界识心内，随时有增减；二乘星宿中，统统无俦匹。
菩萨安闲天，超越存亡地，境地常清净，聪明无退转，
声闻缘觉身，诸佛如来身；或现菩萨身，修行统统智。
广开摆脱门，正念恒戍守，四谛坦霸道，六通集兵仗，
菩萨如灵药，灭除烦恼病；菩萨如雪山，出世聪明药。
辩才觉得舌，无处不至身；最胜智为心，行住修诸业。
菩萨即是佛，憬悟诸群生，佛心岂有他，正觉觉人间。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。多么为十？所谓：在母胎中，示现初发菩提心，乃至灌顶地；在母胎中，示现住兜率天；在母胎中，示现初生；在母胎中，示现孺子地；在母胎中，示现处王宫；在母胎中，示现削发；在母胎中，示现苦行，往诣道场，成等正觉；在母胎中，示现转法轮；在母胎中，示现般涅槃；在母胎中，示现大微细，谓：统统菩萨行统统如来安闲神力无量不同门。佛子，是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明微细趣。
菩萨如珍宝，能济贫困厄；菩萨如金刚，能摧倒置见；
菩萨游戏园，实在乐众生；菩萨摆脱华，寂静智宫殿；
便利为枝干，五度为繁密，定叶神通华，统统智为果。
“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现浅笑心自誓。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨念言：‘统统人间没在欲泥，除我一人无能勉济。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。复念言：‘统统人间烦恼所盲，唯我今者具足聪明。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。又念言：‘我今是以化名身故，当得如来充满三世无上法身。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，以无停滞眼，遍观十方统统梵天，乃至统统大安闲天，作是念言：‘此等众生，皆自谓为有大智力。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆退没；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见人间种子，所种虽少，获果甚多；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见统统众生，蒙佛所教，必得好处；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同业菩萨，染著余事，不得佛法泛博功德；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同共集会诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，为统统如来光亮所触，倍加欣喜，熙怡浅笑心自誓。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。
将来及现在，统统十方佛，靡不于身中，清楚而闪现。
菩萨心发心，及以心周遍，诸根无散动，获得最胜根。
如是统统智，无尽无所依，我今当演说，令众生欢乐。
无来亦无去，亦复无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。
此诸菩萨行，奥妙转增上，无量劫修行，其心不厌足。
菩萨亦如是，以便利智幻，各种皆示现，充满于人间。
如有靠近者，同其聪明色，迥绝众境地，统统无不睹。
大心无边岸，统统智为潮，众生莫能测，说之不成尽。
福德悉成满，聪明如利剑，普照乐多闻，了然趣向法。