扶养统统佛，严净统统刹，普令统统众，安住统统智。
有大安闲力，能成人间事，自具清净行，令众生亦然。
了达处非处，诸业及诸根，界解与禅定，统统至处道。
欲具此功德，及诸上妙法，欲使诸众生，离苦常安乐，
或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。
为发大悲心，广说对治门，八万四千种，灭除众苦患。
遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，
菩萨住法性，示现统统事，无量劫可极，一念智无尽。
菩萨无量力，人间莫能坏；菩萨恐惧智，知众生及法。
虽现无所现，究竟转增上，随顺众生心，令行实在道。
观色如聚沫，受如水上泡，想如热时焰，诸行如芭蕉。
手足及腹藏，金刚觉得心，被以慈哀甲，具足众器仗。
菩萨德如华，常发菩提分；菩萨愿如鬘，恒系众生首。
身语及与心，划一如虚空，净戒为涂香，众行动衣服，
菩萨安闲天，超越存亡地，境地常清净，聪明无退转，
无来亦无去，亦复无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。
智首明达眼，菩提行动耳，清净戒为鼻，灭暗无停滞。
菩萨如珍宝，能济贫困厄；菩萨如金刚，能摧倒置见；
示现如是等，泛博诸神变；如是诸境地，环球莫能知。
虽离于名色，而现各种相；统统诸众生，莫能测其道。
菩萨住实在，寂灭第一义，各种广宣畅，而心无所依。
尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，察看十方统统大众洎于法界而说颂言：
穷于无数劫，说彼行无尽，我今说少分，如大地一尘。
统统劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成绩诸劫事。
辩才觉得舌，无处不至身；最胜智为心，行住修诸业。
阔别于诸著，演说心划一，出世于聪明，窜改得菩提。
不瞋常忍辱，不懈恒精进，禅定得安闲，聪明无所行，
菩萨以统统，各种寂静刹，置于一毛孔，实在悉令见。
深知窜改法，善应众生心，示现各种身，而皆无所著。
“佛子，如来、应、正等觉作佛事已，观十种义故，示般涅槃。多么为十？所谓：示统统行实无常故；示统统有为非安隐故；示大涅槃是安隐处，无怖畏故；以诸人、天乐著色身，为现色身是无常法，令其愿住净法身故；示无常力不成转故；示统统有为不随心住，不安闲故；示统统三有皆如变幻，不坚牢故；示涅槃性究竟坚牢，不成坏故；示统统法无生无起而有堆积、散坏相故；佛子，诸佛世尊作佛事已，所愿满已，转法轮已，应化度者皆化度已，有诸菩萨应受尊号成记莂已，法应如是入于稳定大般涅槃。佛子，是为如来、应、正等觉观十义故，示般涅槃。