菩萨如灵药，灭除烦恼病；菩萨如雪山，出世聪明药。
尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，察看十方统统大众洎于法界而说颂言：
及以诸天光，统统皆映蔽，灭诸恶道苦，为说无上法。
“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现削发。多么为十？所谓：为厌居家故，示现削发；为著家众生令舍离故，示现削发；为随顺信乐贤人道故，示现削发；为鼓吹赞叹削发功德故，示现削发；为显永离二边见故，示现削发；为令众生离欲乐、我乐故，示现削发；为先现出三界相故，示现削发；为现安闲不属他故，示现削发；为显当得如来十力、恐惧法故，示现削发；最后菩萨法应尔故，示现削发。是为十。菩萨以此调伏众生。
法缯严净髻，统统智摩尼，功德靡不周，灌顶升王位。
菩萨正法日，呈现于人间，戒品美满轮，神足速疾行，
“于无量劫修苦行，从无量佛正法生，令无量众住菩提，彼无等行听我说。
现生及浅笑，亦现行七步；示修众技术，亦示处深宫。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。多么为十？所谓：在母胎中，示现初发菩提心，乃至灌顶地；在母胎中，示现住兜率天；在母胎中，示现初生；在母胎中，示现孺子地；在母胎中，示现处王宫；在母胎中，示现削发；在母胎中，示现苦行，往诣道场，成等正觉；在母胎中，示现转法轮；在母胎中，示现般涅槃；在母胎中，示现大微细，谓：统统菩萨行统统如来安闲神力无量不同门。佛子，是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明微细趣。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种生。多么为十？所谓：阔别愚痴正念正知生；放大光亮网普照三千大千天下生；住最后有更不受后身生；不生不起生；知三界如幻生；于十方天下普现身生；证统统智智身生；放统统佛光亮普憬悟统统众生身生；入大智察看三昧身生；佛子，菩萨生时，震惊统统佛刹，摆脱统统众生，除灭统统恶道，映蔽统统诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。
菩萨师子王，白净法为身。四谛为其足，正念觉得颈，
大智与弘誓，共作坚牢船，引接诸众生，安设菩提岸。
最上力为茑，垂阴覆三界。
菩萨净法轮，当知亦如是，现人间心水，不为世所杂。
无谬无违道，亦不失正念，精进欲三昧，观慧无损减。
发于普贤心，及修其行愿，慈悲人缘力，趣道意清净。
施戒忍进禅聪明，便利慈悲喜舍等，百千万劫常修行，彼人功德仁应听。
菩萨功德河，恒顺正道流；菩萨精进桥，广度诸群品。
众生烦恼心，应知亦如是；菩萨起慈愍，救之令出离。
现神通窜改，各种无量事；如是诸功德，汝等应听受。
或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。
闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。
绝彼下乘道，受诸灌顶法，功德聪明具，称呼靡不闻。
或生或涅槃，或现入书院，或在婇女中，或离俗修禅。
或现为比丘，沉寂调其心；或现安闲王，统理人间法。