复以一毛孔，普纳统统海，大海无增减，众生不娆害。
三昧为城郭，空寂为宫殿，慈甲聪明剑，念弓明利箭。
统统劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成绩诸劫事。
绝彼下乘道，受诸灌顶法，功德聪明具，称呼靡不闻。
菩萨德如华，常发菩提分；菩萨愿如鬘，恒系众生首。
随顺三律仪，演说三摆脱，建立三乘道，成绩统统智。
菩萨力如帐，能遮烦恼尘；菩萨智如幢，能摧我慢敌。
香华众妓乐，幢幡及宝盖，恒以深净心，扶养于诸佛。
菩萨转法轮，如佛之所转，戒毂三昧辋，智庄慧为剑，
遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，
菩萨无量力，人间莫能坏；菩萨恐惧智，知众生及法。
悉知众生根，上中下分歧；亦知根转移，应化不该化；
或坐菩提树，天然成正觉；或现转法轮，或现始求道。
菩萨神通智，功力已安闲，能于一念中，往诣无边刹。
无量亿劫演其德，如海一滴未为少，功德非常不成喻，以佛威神今略说。
或现为佛身，宴坐无量刹；或修不退道，积集菩提具。
依于佛智住，起于独特想，修行最胜行，具足大慈悲。
虽离于名色，而现各种相；统统诸众生，莫能测其道。
“佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔。多么为十？所谓：为乱世众生乐于斗战，欲显菩萨威德力故，示现降魔；为诸天、世人有思疑者，断彼疑故，示现降魔；为教养调伏诸魔军故，示现降魔；为欲令诸天、世人乐军阵者，咸来聚观，心调伏故，示现降魔；为显现菩萨统统能力世无能敌故，示现降魔；为欲建议统统众生英勇力故，示现降魔；为哀愍季世诸众生故，示现降魔；为欲显现乃至道场犹有魔军而来触恼，而后乃得超魔境地故，示现降魔；为显烦恼业用羸劣，大慈悲根权势强大故，示现降魔；为欲随顺浊恶天下所行法故，示现降魔。是为十。